素书六章

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原始章第一

夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,被万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。信足以一异,义足以得众,德足以怀远,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以守约,廉可使分财。此人之豪也。守职也不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。此人之杰也。

求人之志章第二

夫欲为人之本,可无一焉。贤人君子明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位。得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。

正道章第三

绝嗜禁欲,所以除累。抑非捐恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以无误。博学切问,所以广知。高言危行,所以修身。恭俭谦让,所以自守。谋深计远,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济务。瘅恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变制权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。

本德宗道章第四

夫志心笃行之术,长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。苦莫苦于多愿。吉莫吉于知足。悲莫悲于精散,病莫病于无常。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。短莫短于苟得。

遵义章第五

以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不反者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬前者毁。怒而无威者犯。好直辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者昏。女谒公门者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃之。以过弃功者损群。下外异者沦亡。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。闻善怱略、记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。

安礼章第六

福在积善,祸在积恶。怨在不舍小过,患在不预定谋。饥在贱农,寒在惰织。安在得人,危在失士。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮人无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无直友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉抱石者盲。羊质虎皮者饰。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者土先隳,国将衰者人先毙。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同辙者灭。见已失者慎将失,恶其迹者预避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同智相谋,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同贵相害,同利相忌,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相窥,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此理身理家理国可也。

——出自南怀瑾选集珍藏版第七卷 ISBN 978-7–309-08676-8之历史的经验

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