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原始章第一

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，被万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。信足以一异，义足以得众，德足以怀远，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可使分财。此人之豪也。守职也不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。

求人之志章第二

夫欲为人之本，可无一焉。贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位。得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非捐恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以无误。博学切问，所以广知。高言危行，所以修身。恭俭谦让，所以自守。谋深计远，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济务。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变制权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志心笃行之术，长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。苦莫苦于多愿。吉莫吉于知足。悲莫悲于精散，病莫病于无常。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。短莫短于苟得。

遵义章第五

以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不反者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬前者毁。怒而无威者犯。好直辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者昏。女谒公门者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃之。以过弃功者损群。下外异者沦亡。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。闻善怱略、记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

福在积善，祸在积恶。怨在不舍小过，患在不预定谋。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮人无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无直友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉抱石者盲。羊质虎皮者饰。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者土先隳，国将衰者人先毙。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同辙者灭。见已失者慎将失，恶其迹者预避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同智相谋，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同贵相害，同利相忌，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此理身理家理国可也。

——出自南怀瑾选集珍藏版第七卷 ISBN 978-7–309-08676-8之历史的经验

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