中庸

出自 儒释道在线全文与南怀瑾之讲解
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子思 著述

天命之謂性率性之謂道修道之謂教

道也者不可須臾離也可離非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞

莫見乎隱莫顯乎微故君子慎其獨也

喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道也

致中和天地位焉萬物育焉

仲尼曰君子中庸小人反中庸

君子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也

子曰中庸其至矣乎民鮮能久矣

子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也

人莫不飲食鮮能知味也

子曰道其不行矣夫

子曰舜其大知也與舜好問而好察邇言隱惡而揚善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎

子曰人皆曰予知驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知避也人皆曰予知擇乎中庸而不能期月守也

子曰回之為人也擇乎中庸得一善言則拳拳服膺而弗失之矣

子曰天下國家可均也爵祿可辭也白刃可蹈也中庸不可能也

子路問強

子曰南方之強與北方之強與抑而強與

寬柔以教不報無道南方之強也君子居之

衽金革死而不厭北方之強也而強者居之

故君子和而不流強哉矯中立而不倚強哉矯國有道不變塞焉強哉矯國無道至死不變強哉矯

子曰素隱行怪後世有述焉吾弗為之矣

君子遵道而行半途而廢吾弗能已矣

君子依乎中庸遁世不見知而不悔唯聖者能之

君子之道費而隱

夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉天地之大也人猶有所憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉

詩云鳶飛戾天魚躍於淵言其上下察也

君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地

子曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道

詩云伐柯伐柯其則不遠執柯以伐柯睨而視之猶以為遠故君子以人治人改而止

忠恕違道不遠施諸己而不願亦勿施於人

君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸德之行庸言之謹有所不足不敢不勉有餘不敢盡言顧行行顧言君子胡不慥慥爾

君子素其位而行不願乎其外

素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得焉

在上位不凌下在下位不援上正己而不求於人則無怨上不怨天下不尤人

故君子居易以俟命小人行險以僥倖

子曰射有似乎君子失諸正鵠反求諸其身

君子之道譬如行遠必自邇譬如登高必自卑

詩曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且耽宜爾室家樂爾妻帑

子曰父母其順矣乎

子曰鬼神之為德其盛矣乎

視之而弗見聽之而弗聞體物而不可遺

使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右

詩曰神之格思不可度思矧可射思

夫微之顯誠之不可揜如此夫

子曰舜其大孝也與德為聖人尊為天子富有四海之內宗廟饗之子孫保之

故大德必得其位必得其祿必得其名必得其壽

故天之生物必因其才而篤焉故栽者培之傾則覆之

詩曰嘉樂君子憲憲令德宜民宜人受祿於天保佑命之自天申之

故大德者必受命

子曰無憂者其唯文王乎以王季為父以武王為子父作之子述之

武王纘大王王季文王之緒壹戎衣而有天下身不失天下之顯名尊為天子富有四海之內宗廟饗之子孫保之

武王未受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之禮斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士葬以大夫祭以士父為士子為大夫葬以士祭以大夫期之喪達乎大夫三年之喪達乎天子父母之喪無貴賤一也

子曰武王周公其達孝矣乎

夫孝者善繼人之志善述人之事者也

春秋修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食

祖廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所以辨賢也旅酬下為上所以逮賤也燕毛所以序齒也

踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也

郊社之禮所以事上帝也祖廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎

哀公問政

子曰文武之政布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息

人道敏政地道敏樹夫政也者蒲廬也

故為政在人取人以身修身以道修道以仁

仁者人也親親為大義者宜也尊賢為大親親之殺尊賢之等禮所生也

在下位不獲乎上民不可得而治矣

故君子不可以不修身思修身不可以不事親思事親不可以不知人思知人不可以不知天

天下之達道五所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友也五者天下之達道也知仁勇三者天下之達德也所以行之者一也

或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉強而行之及其成功一也

子曰好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇

知斯三者則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國家矣

凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體群臣也子庶民也來百工也柔遠人也懷諸侯也

修身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬大臣則不眩體群臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則財用足柔遠人則四方歸之懷諸侯則天下畏之

齊明盛服非禮不動所以修身也去讒遠色賤貨而貴德所以勸賢也尊其位重其祿同其好惡所以勸親親也官盛任使所以勸大臣也忠信重祿所以勸士也時使薄斂所以勸百姓也日省月試既稟稱事所以勸百工也送往迎來嘉善而矜不能所以柔遠人也繼絕世舉廢國治亂持危朝聘以時厚往而薄來所以懷諸侯也

凡為天下國家有九經所以行之者一也

凡事豫則立不豫則廢言前定則不跲事前定則不困行前定則不疚道前定則不窮

在下位不獲乎上民不可得而治矣獲乎上有道不信乎朋友不獲乎上矣信乎朋友有道不順乎親不信乎朋友矣順乎親有道反諸身不誠不順乎親矣誠身有道不明乎善不誠乎身矣

誠者天之道也誠之者人之道也誠者不勉而中不思而得從容中道聖人也誠之者擇善而固執之者也

博學之審問之慎思之明辨之篤行之

有弗學學之弗能弗措也有弗問問之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗篤弗措也人一能之己百之人十能之己千之

果能此道矣雖愚必明雖柔必強

自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣

唯天下之至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之化育則可以與天地參矣

其次致曲曲能有誠誠則形形則著著則明明則動動則變變則化唯天下至誠為能化

至誠之道可以前知國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽見乎蓍龜動乎四體禍福將至善必先知之不善必先知之故至誠如神

誠者自成也而道自道也

誠者物之終始不誠無物是故君子誠之為貴

誠者非成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合內外之道也故時措之宜也

故至誠無息

不息則久久則征

征則悠遠悠遠則博厚博厚則高明

博厚所以載物也高明所以覆物也悠久所以成物也

博厚配地高明配天悠久無疆

如此者不見而章不動而變無為而成

天地之道可一言而盡也其為物不二則其生物不測

天地之道博也厚也高也明也悠也久也

今夫天斯昭昭之多及其無窮也日月星辰系焉萬物覆焉

今夫地一撮土之多及其廣厚載華岳而不重振河海而不泄

今夫山一卷石之多及其廣大草木生之禽獸居之寶藏興焉

今夫水一勺之多及其不測黿鼉蛟龍魚鱉生焉貨財殖焉

詩云維天之命於穆不已蓋曰天之所以為天也於乎不顯文王之德之純蓋曰文王之所以為文也純亦不已

大哉聖人之道

洋洋乎發育萬物峻極於天

優優大哉禮儀三百威儀三千

待其人而後行

故曰苟不至德至道不凝焉

故君子尊德性而道問學致廣大而盡精微極高明而道中庸溫故而知新敦厚以崇禮

是故居上不驕為下不倍國有道其言足以興國無道其默足以容詩曰既明且哲以保其身其此之謂與

子曰愚而好自用賤而好自專生乎今之世反乎古之道如此者災及其身也

非天子不議禮不制度不考文

今天下車同軌書同文行同倫

雖有其位苟無其德不敢作禮樂焉雖有其德苟無其位亦不敢作禮樂焉

子曰吾說夏禮杞不足征也吾學殷禮有宋存焉吾學周禮今用之吾從周

王天下有三重焉其寡過矣乎

上焉者雖善無征無徵不信不信民弗從下焉者雖善不尊不尊不信不信民弗從

故君子之道本諸身征諸庶民考諸三王而不繆建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑

質諸鬼神而無疑知天也百世以俟聖人而不惑知人也

是故君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則遠之則有望近之則不厭

詩曰在彼無惡在此無射庶幾夙夜以永終譽君子未有不如此而譽於天下者也

仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土

辟如天地之無不持載無不覆幬辟如四時之錯行如日月之代明

萬物並育而不相害道並行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以為大也

唯天下至聖為能聰明睿知足以有臨也寬裕溫柔足以有容也發強剛毅足以有執也齊莊中正足以有敬也文理密察足以有別也

溥博淵泉而時出之

溥博如天淵泉如淵見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不說

是以聲名洋溢乎中國施及蠻貊舟車所至人力所通天之所覆地之所載日月所照霜露所隊凡有血氣者莫不尊親故曰配天

唯天下至誠為能經綸天下之大經立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚

肫肫其仁淵淵其淵浩浩其天

苟不固聰明聖知達天德者其孰能知之

詩曰衣錦尚絅惡其文之著也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厭簡而文溫而理知遠之近知風之自知微之顯可與入德矣

詩云潛雖伏矣亦孔之昭故君子內省不疚無惡於志君子之所不可及者其唯人之所不見乎

詩云相在爾室不愧屋漏故君子不動而敬不言而信

詩曰奏假無言時靡有爭是故君子不賞而民勸不怒而民威於鈇鉞

詩曰不顯惟德百辟其刑之是故君子篤恭而天下平

詩云予懷明德不大聲以色

子曰聲色之於化民末也

詩曰德遒如毛

毛猶有倫上天之載無聲無臭至矣


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