時間：2005年11月5日
地點：上海市宛平賓館中央會議廳
主辦：中國科學技術大學國際經濟研究所
聽眾：中國科學技術大學二OO五級管理科學與工程博士班（北京）學員，及各界人士共二百四十餘人。
錄音實錄：趙雲生
初步校對：馬宏達
第一講
令人憂心的教育
經師 人師
見解超越師父的人
什麼是經濟
民先富嗎國先富嗎
政治的最高目標
孫健教授（主持人）：今天我們非常榮幸，請到南懷瑾先生，為我們《中國傳統文化與經濟管理》講座講演，作為我們博士班的課。今天還有很多從各地來的，甚至海外來的朋友在座。首先，請我們朱校長致辭。
朱清時校長：尊敬的南老師，各位同學，各位來賓，今天，我們中國科技大學國際經濟研究所，在這裡舉辦一次講座，我們中國科技大學和在座的各位同學，都非常榮幸，邀請到了南懷瑾先生，來為我們這次博士班講課。
南懷瑾老師，是目前對中國傳統文化研究最精深、知識最淵博的人。他是我的老師，我覺得，我們能夠邀請到他，實在是我們學校的光榮，也是我們在座同學的榮幸。今天，因為南懷瑾老師要講課，我從合肥到無錫開完會，特地趕到上海來參加這個課的。我想在這個講座開始之前，首先代表我們學校，也代表在座的各位同學，一起向南老師，表示衷心的感謝！（鼓掌）謝謝！謝謝南老師！
孫健教授：下面，就不耽誤大家的時間，請老師馬上講課。剛才，會場的紀律，我已經跟博士生們講過了。一會兒上課的時候呢，請大家起立，不一定鼓掌了。為什麼要起立呢？這是我們兩千五百年的傳統。因為孔子在講課的時候，有一個學生不斷的站起來。孔子就問他，你為什麼站起來？他說是表示對老師的尊敬，他就是曾子。以後我們就這樣。課堂紀律我已經講過了，現在請老師講課，全體起立。
南師：請坐請坐，謝謝，謝謝，諸位請坐。
諸位先生！諸位同學！先生就是同學，老一點的就是先生了。我今天被朱校長、孫教授逼到這裡，又來出醜了。我每一次講話，都有兩句話對自己下的結論，先說了這兩句話，你們聽我講話聽得不如意的時候，就比較安穩一點了。我雖然活得年紀大一點，對自己平生的看法，只有八個字「一無是處，一無所長」，這是我的招牌，到處講的。尤其講話，我是最靠不住的。朱校長、孫教授剛才講的話，推薦得太過分。我講話有一個毛病，就是想到哪裡講到哪裡。叫我講課是很痛苦的事，剛才我私底下在講，每次上課，我感覺到都是被人家考試。
所以今天臨時有個感想，當年在抗戰的時候，在大後方，我還年輕，就是在帶部隊的時候，自己很威風凜凜。旁邊的人告訴我，你好威風哦！我說我騎在馬上想了一副對子，講自己：「耀武揚威，前呼後擁三匹馬」，很威風啊，自己騎在馬背上，前面、後面、旁邊都是兵；「高談闊論，東拉西扯一團糟」，這是我對自己的評語。今天想起來幾十年前的事，我應該把這副對子改一下：「招搖撞騙，前呼後擁三輛車」，三部車子跟着一起來；「高談闊論，東拉西扯一團糟」。這是我講課前，對自己先做了評語。
朱校長跟孫教授講了好久，要我給他們博士班的同學，報告一些意見，我當時隨便答應的。還有上次為上海國家會計學院的演講，也是臨時隨便答應夏院長的。後來他們就抓住不放，所以今天被逼到這裡，又要出醜了。
我心裡想，講什麼題目好呢？我原來想要講的，關於中國的文學，此其一。第二，是關於今天的兒童教育。我覺得，我們這一代是沒有希望了。但是，中華民族的後一代，怎麼樣站起來？這個國家向前面是怎麼走？
我看到現在的教育一團糟，我本身一輩子沒有一張文憑，沒有一個好好的學位。可是，我這句話不是自己遺憾哦！而是非常自豪。因為我不喜歡文憑學位。我一輩子受過文的教育、武的教育、洋的教育、老土的教育；自己不喜歡受學位文憑的拘束，這是非常特別的一個經歷。
所以講到中國的教育，我的經驗太多了。我從小受私塾的教育，讀古書出身，到洋學堂。現在的小學、中學、大學的教育，那時開始便叫洋學堂。我讀古書出身，怎麼進洋學堂呢？剛才跟校長、孫教授兩個談笑，我說教授啊，我十二歲起就教書了。由私塾進洋學堂讀書，十二歲高等小學畢業。當時所謂高等小學，大概等於現在由小學到初中二年級的程度，你們沒有聽過，那時候已經有英文，有新的科技知識教育，但是我都不懂。我讀古書出身，進去讀了一年就畢業了，是很有趣的，考試第一名，是倒數第一名。哈，我回到家裡一看啊，喔喲！不得了，門口掛了好多紅布，還有警察站在那裡打鑼恭喜，秀才畢業了！如果高中畢業，就叫舉人畢業，得了舉人；大學畢業，就叫考取進士了。所以我回到家裡，人家說我是秀才畢業！
那一年，我父親借了一個地方辦學校，請了一個前清的舉人教書，他是從日本留學回來的，同時也請他到家裡來教我。他跟我都在小學裡教書，這位老師經常生病，結果都是我在教了。所以說，我十二歲就開始教書了。
然後我出來，住過武的學校，當過兵，帶過兵，教過兵，乃至教過軍事學校；讀過大學，讀過研究所，後來都不想讀了，我覺得老師講的課我都懂了，他的著作我一個禮拜看完了，下面不想要聽了。因為他講了半年一年，都是他那本書上的，我還浪費時間幹什麼？我讀書就是這樣讀的，是很有趣的。所以我一輩子不拿一張文憑，不拿一個學位。這個那個的教育都受過，也教過，甚至還教過出家人，還在山上當過和尚，大家都知道。
因此迴轉來，看今天我們的教育，簡直是莫大的一個浪費，害了後一代！每一個學生都戴近視眼鏡，背那麼重的書包。我說讀書不是這樣讀的啊！這樣讀書把腦子搞壞，眼睛也搞壞了。我現在快到九十歲了，看報紙有時我還不用眼鏡。我說你們的書絕沒有我讀得多，為什麼如此呢？教育問題！我真是擔心。教育問題是個嚴重問題，關係我們國家民族未來的前途。
所以這七八年之間，我提倡兒童讀經，中英算（中文經典、英文經典、心算）一起上，小孩子開始背誦。這個工作我在發動，大家也不知道，現在全國兒童參與的很多。我沒有搞組織，大家響應就推廣了。我本來想講這個問題，現在簡單的提一下。
大家都知道，一個國家民族的靈魂精神，是在文化。文化包括了很多，政治、經濟、社會、教育、軍事等等，都是文化。但是文化的中心在文學，這一代，文學沒有了。現在只看到許多黃段子，不過手機上的黃色笑話，最近也少了。未來文化怎麼走法？這是個非常嚴重的問題。
本來想討論這個問題，報告我的讀書經驗給大家聽，讀書求學問不是為拿學位。對不住了，我現在一看孫教授拿給我的，你們博士班的讀書計劃，喔喲，一規定都是三百來本書哎，我看了眼睛都張大了，這麼嚴重！孫教授說，他自己讀過多少萬本書。
我說，這怎麼辦？書是讀得多，但是讀書不一定有學問，學問兩個字，是不是讀書來的？不知道。這是個大問題！讀書是求知識，所以我們中國傳統文化，二千五百年前，孔子整理《禮記》，對於老師與讀書有專門的討論，後人總結有句話，「經師易得，人師難求」，就是講讀書求知識。
什麼叫經師？以前四書五經背得來，每一個字都給你解釋得清楚，道理都告訴你，這叫經師，這是教知識的。人師，不一定學識好，但是他的人品修養，他的作人做事，使我們一輩子學不完，像孔子孟子一樣，這叫人師。
「經師易得，人師難求」，等於我們當年帶兵，有句名言，「千軍易得，一將難求」。像我們年輕時從十幾歲起，我也帶領很多土匪兵，一看那幾萬人，很想找一個會管理的將領，但是非常難，教育方面也是這樣。所以真的學問，是如何做一個人；能夠作人，就能夠做事，這就是人師了。「經師易得，人師難求」，是我們幾千年的老古話。
現在的教育，做老師的同我一樣，我也是大學教授，我也帶過博士班，在我手裡畢業的碩士、博士還不少哩！我常常告訴他們，你那麼辛苦，沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞啊（眾笑）！學位當然給你通過。學位雖然給你通過，但是學問不一定是對哦！學問，你一輩子還學不了。
中國禪宗有一句話，是關於師生之間的問題？那很嚴重了，什麼叫學問？什麼叫老師跟學生的關係？「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授」，這是中國文化，唐代佛教禪宗最有名的話。現在全世界景仰中國的禪宗，當然現在沒有真的禪宗了，也許我算一個吧！可是我一輩子沒有講禪宗的東西，因為沒辦法跟人家談，文化基礎不夠。
怎麼叫「見與師齊」？一個學生的見解、知識、學問跟老師完全一樣；「減師半德」，德行只有老師的一半，因為老師已經五十歲，你還只三十歲，等你五十歲，老師已經七十歲了，他永遠在你前面。「見過於師，方堪傳授」，這個學生的見解，超過了老師，才夠得上做個學生。中國禪宗教育的精神，是這樣要求的，希望學生超過老師，這也是中國文化關於教育方面的。現在，譬如我也做教授，我笑自己，人家叫我南教授，我說你改一改，叫我老教授。「老師啊，你願意叫老教授啊？」我說：「是啊，你聽清楚哦，我不是叫教授，是會叫的那個野獸的獸--老叫獸；年輕的，是小叫獸。」
為什麼這麼說呢？我說當教授好可憐，比歌星還不如，那個歌星上台唱一首歌，啊喲，好幾十萬！我們講了兩個鐘頭課，才拿兩千塊錢紅包，還要謝謝人家。我說現在不是做老師耶，完全是知識的出賣。譬如一個學校老師、教授，拿多少薪水？像我們的校長、教授、大博士，這幾個都是大校長在這裡，同我一樣，都很辛苦，一輩子讀書，就會吹牛吹一下，然後學生聽完了，夾着報告就走了。
不過，當年我們在洋學堂大學怎麼樣上課的？你們還沒有看到。這個也是幾十年以前，就是在抗戰以前，快要和日本人打起來的時候，我們到大學聽課，這個書是夾在腋下，長袍一穿，裡面西裝褲，看到老師下巴一翹，表示打招呼，然後斜坐在椅子上，這樣聽着，很傲慢的樣子。然後，老師講得差不多了就起身，下巴一翹，示意告假就走了；不是點頭哦！為什麼？不聽了，因為已經曉得他今天講什麼，下面自己都懂了。
我教軍校的時候，那個更嚴重了。我還只有二十幾歲哎，留個鬍子冒充四十幾歲，尤其我教的是高級軍官教育隊，都是做過團長、旅長以上的，他們坐在下面，端端正正，眼睛這樣睜着，好像看着你，實際上都在睡覺。那麼我一看，他們精神太嚴肅了，不在聽課在睡覺，我馬上來個黃色笑話（眾笑），他們就哈哈哈一笑，精神來了，然後我再講，就是這樣，這是軍校教育。
現在迴轉來講，現在的教育啊，變成商業行為了。校長、老師大家是出賣知識，學生交了學費，愛聽不聽，一篇論文一交了事。那麼，所有的博士論文，除了科學方面，真正科學我外行，在這裡的專家曉得。不過我有一次勉強看，冒充內行，懂一些。其他寫的碩士論文、博士論文，進去教育部一看，堆積如山，誰會看啊？看都不看！
唉！這個時代的教育，我發現是個大浪費，都是無用，所以我主張讀書無用論。這個教育也不能把人改變。我常常發現，像我們現在中國十三億人口，農村的父母，非常辛湊錢，培養孩子讀中學，甚至讀到大學。這個孩子大學畢業後，就向北京、上海、香港這些大城市去，永遠不會回到農村去。那麼辛苦培養一個人才，對農村、對家鄉、對社會沒有幫助，出來以後要拿高薪水，要玩花樣。照這樣下去，教育愈普及，不是天下愈亂嗎？我發現這是很痛苦的事。所以我說，要高薪聘請這些大學教授，回到農村去教孩子。
現在我發現男女受了教育，對不起啊！女同志們請原諒！尤其女同志們受了教育以後，既不能做賢妻，又不能做良母，連飯都不會做，都要吃館子；要找老公的話，老公不會洗衣服做飯，是不能嫁的。這個以後怎麼辦？
所以我常常告訴人，今後的社會沒有家庭制度，沒有夫妻生活。受了教育以後，除了向錢看，領高薪享受以外，不願回到自己的家鄉，為家庭有所貢獻了；包括我們在內，也是這樣。這是幾十年經驗的反省。
平常我和朱校長、孫老師談起，本來想在這一方面，同大家研究討論。後來，我有一天向那位同學說，孫老師他們要我講什麼課啊？他說，「他們有個電話來了，題目是《中國傳統文化與經濟管理》。」我說：「這個要命了，這個是考我了。」我最怕這個東西，傳統文化與經濟問題！我與孫健教授經常開玩笑的，他一來就逗我笑。我說，這個這個，孫健胡鬧，叫我講這個問題，全外行嘛！等於趕鴨子上架。但是呢，我還真喜歡他出的這個題目，真有道理，真有道理！
我們今天碰上這個時代，大家全體向錢看。好像全體人民都向錢看，做生意。這個情形，就是過去孟子講的「上下交征利，則國危矣」，對國家前途是個很嚴重的問題。
這個經濟問題，只要研究一下就知道，它關係國家前途的走向。今天大家都是為錢，受教育也是為錢。那麼，我們中國文化里，是不是這個東西？難道不是為錢嗎？所以，孫老師一定要我講這個問題，我覺得對，我說對我是個考驗。但是，我也經常想這個問題，順便給大家提一下。
講這個問題以前，我請大家提起注意：我們中國傳統文化，對於經濟的看法是什麼？
首先，孫老師給我出的題目，是經濟與管理問題。有關經濟學，這個名詞的翻譯，我經常提，到現要我都不贊成，可是大家已經習慣了。我們有很多由西方文化翻譯過來的名詞，用的是二手貨，是日本人的翻譯啊！當時，西方文化向東來的時候，日本人先翻譯，原來是用中文的，所以翻譯成「經濟」，這個大有問題。
「經濟」二字，在中文裡頭非常大，是大政治學，所謂「經綸天下，濟世救人」，這才是經濟，也就是大政治家的學問，包括了政治、教育、軍事、文化、社會等等都在內，不是只講金融，不是只講生產的。可是，當時日本人這樣翻了，叫「經濟學」。
譬如還有一個學問，我們也覺得好笑，有人問「這個同學學什麼？」「我學哲學的。」哲學二字也是日本人翻的。我們都是用二手貨翻譯的名詞。尤其我到了台灣，一聽哲學兩個字，台灣話發音是鐵盒，我聽成鐵的盒子。我說還有個銅盒嗎？哲學應該是慧學、智慧之學，日本人翻成哲學。
但是日本人自己用的呢，財政部叫大藏省；藏相，根據什麼來的？佛學裡頭來的。日本人翻譯公司叫株式社，他不翻公司，公司倒是我們直接翻的。所以，西方文化與東方文化溝通，翻譯上有很多問題。
真正的經濟兩個字啊，譬如日本有個報紙叫《產經新聞》，產業和經濟。我們中國原來歷史上關於經濟，叫「食貨」，要吃飯，要貨品，這是經濟。所以讀歷史，司馬遷《史記》上，專門有一篇《貨殖列傳》，講經濟的；《平淮書》，是講貨幣、金融流通等問題。
我們一百年來，中國對於西方文化的翻譯，沒有一個統一的標準，這個機構沒有當年民國時有個「編譯館」，偏偏到了台灣以後，擺在殯儀館的旁邊，編譯館和殯儀館，兩個搞不清楚。
希望大家告訴後代要注意，怎麼樣有一個統一的翻譯。尤其科學上要有個統一的翻譯。譬如日本，學物理、化學，硬是把它翻成日文。我們有些自然科學，自己沒有真正翻譯，只好用外文。這一點，是我們不及人家的地方。
剛才提到孫教授要我講經濟問題，我首先提出來這個名詞翻譯上的零碎問題。這也是個專門的題目啊！你們哪位同學，可以就此寫一篇很好的博士論文，引經據典，嚴格建立，可以出書告訴自己國家的人民。
這就是剛才講的「見地」，做學生的要「見過於師」，一個人思想見解沒有超過人家的地方，就不叫做自己的學問。這個名詞翻譯，就是思想見解的問題，也就是孔子講的「正名」。一個觀念都沒有弄好，怎麼行呢？現在我們一提經濟，就想到錢了，經濟是多大一個問題啊！一個產業，把世界上的物資，變成有用的東西，在社會上流通，同錢打上交道，然後同國際間又有物資的關係。
譬如，我們講「貿易」兩個字，大家現在都沒有受過自己國家文字的教育，什麼叫「貿」？貿易這個「貿」，下面有個寶貝的「貝」字，這個貝字是什麼？我們幾千年前，那個時候貨幣是用貝殼的，貝殼就是財富。貿字上面那個「卯」字是發音。譬如說「朋友」兩個字，「朋」字現在寫成好像兩個月亮，實際上是兩排掛的貝殼，出門時脖子上掛兩串錢，才能交朋友，沒有錢不能交朋友。貿易是財富的交流。為什麼叫「易」呢？易是日月交替流轉，你有我沒有，我跟你交換，這叫貿易。
「食貨」這個問題很大，我們自己的經濟學家，在這裡的經濟博士很多，都是經濟大博士、大教授。當然，他們是專家，我是小兒科的小人家，不敢向大家請教，不過，這的確是個大問題。
一個國家對經濟的大原則，究竟要「藏富於民」，還是要「藏富於國」，這是個大問題。不管什麼主義，一個國家究竟要國富民強？還是反過來民富國強呢？
你看中國字，那麼簡單四個字，國富民強，是國先富，再是民強；還是民先富，再使國強？藏富於民，先讓老百姓富有，政府自然富有；還是說，一個政府的政治體制，先使政府富有，再分配給老百姓？究竟應該藏富於民還是藏富於國？這就是經濟政治的大問題了。
在我們的文化，講到中國文化，就提到孔孟思想。孔孟思想不足以完全代表中國文化啊！中國文化那麼龐大，有所謂諸子百家，儒家孔孟之道不過是百家裡頭的一家，是部分的思想。孔孟他們對於經濟的思想，究竟怎麼樣？道家對於經濟的思想又怎麼樣？諸子百家對經濟的思想又怎麼樣？至於佛家的思想，有沒有經濟學？有的，佛家也講經濟學的。
所以我說，你們實在不懂得佛教，中國的佛教，在唐朝已經出現類似共產主義的形態，在什麼地方出現的呢？就是唐朝禪宗的叢林制度。這個你們沒有研究過了，現在的廟子也沒有一個真正的叢林。真正的叢林，幾千和尚生活在一起，那個秩序，那個道德精神，那是真正的共產主義，誰都沒有私人的財產，共同的生活在一起。這個內容，我們想要徹底去了解的話，要專題來講。
剛才講到中國文化，講到諸子百家，儒家並不完全代表中國文化。那麼，中國傳統文化，諸子百家與經濟管理關係，就是孫教授出題目考我的。他出的題目大了，他老兄啊，隨便一出，我就很可憐了。他是文人說一寸，我這個粗人，就跟着跑三四十里。只得想想，怎麼把這個資料兜攏來。現在，我提出的這部分資料，你們諸位博士班的同學，每一個資料，都有博士論文的專題。
請大家特別注意一個問題，我在美國的時候，經常給外國人說笑的。尤其跟美國人說笑得很厲害，我說來來來，我們比文化，你把膀子亮出來。 「呃，老師，幹什麼啊？」我說：「亮出來！」他亮出來了。我說：「看你的毛多，還是我的毛多啊？」「嗯，你們中國人皮膚好，沒有毛，我們身上都是毛。」我說，「因為你們文化不夠，鹽巴都吃少了，我們鹽巴吃得多，毛才掉了。我們吃了幾千年的鹽巴，美國兩三百年的立國。算個老幾啊？講人文文化，給我們做徒孫我都不要；講現代科學，我只好跟你們學，其他你們談不上。」
可是我告訴他，十六世紀以後到現在，西方文化的思想認為想解決人類問題，要人類一切安定靠經濟，以經濟解決政治。我們中國幾千年的文化，認為經濟是附帶的，要靠政治解決問題，政治搞好了，經濟就附帶搞好了。東西方剛好相反。所以中國文化從古到今，很少提經濟這個事，只有《貸殖列傳》、《平準書》等等，認為政治安定，經濟自然好了。
西方十六世紀以後呢，慢慢越來越堅銳了，尤其到現代，像美國的文化，影響我們的工商界各方面，都是以經濟問題來解決政治，東西兩方面剛好相反。但是這兩個相反的並不衝突，在我們文化裡頭都有。所以剛才提這個問題，我們要特別注意。
中國文化過去講經濟問題時，從哪裡看起呢？我給大家提供資料，不過要加上西方文化一起來研究。
首先數據在《易經》。不是卜卦哦！孔子的兩篇論文，《序卦》的上篇下篇，是孔子研究《易經》的報告。你們買一本古本《周易》，不要看現在人的註解，包括我的書都不能看，你看了我的書就上當了。
有人說，」老師，我看了你很多書「，我說：」不要看，我當年沒有飯吃才寫書，那是為了吃飯的。」「著書都為稻梁謀」，這是清朝嘉慶時的名士龔定庵的詩，他是杭州人。他說著書幹什麼？為了吃飯，沒有買米的錢了，只好寫文章賣了。還有一句詩，清人舒位的，「秀才文選半飢驅」，秀才就是讀書人，寫的文章著的書，為了賣錢嘛，肚子餓了騙飯吃。所以我為了肚子餓，為了錢寫書的。我真要寫的東西，我自己認為，今年快九十了，還沒有寫，因為寫出來很嚴重了，幾乎都在罵人，都在批評人就不對了嘛！只好不說不寫。
孔子在《易經》的論文《序卦傳》中，講八八六十四卦次序的道理。上篇，論述上經三十個卦，講宇宙、物理、人文的法則；下篇論文，講有天地就有萬物，有萬物就有男女，有男女就應該結婚，變成夫婦，夫婦生孩子，變成一個社會。但是社會、家庭、經濟怎麼演變的？人類怎麼來的？原始的人類沒有私有財產，私有財產一來以後，就有經濟問題產生。孔子在《易經》上講得很清楚，有哲學的經濟，經濟的哲學，基本上都在這裡面。
我樣常常說公事和私事，大家都認識中國字這個「公」字，譬如《禮記》裡的一篇《禮運大同篇》，就是講政治的最高理想，天下為公。我在政治學校講政治課的時候，提出來四個人類文化的理想：一個是我們幾千年的大同理想世界；一個是柏拉圖的理想世界；一個是中國道家的華胥夢的世界；另外是現在人構想的，真下共產主義完成的那個世界。
西方文化講政治學，講了半天，哪裡有政治學啊？我自己也教過政治學，給人家講了半天，最後的結論，這個世界政治學的大目標，用十二個字就講完了，就是：風調雨順，國泰民安，安居樂業。
第一、風調雨順。你看，美國今年的風災，美國不是吹牛說科學發達嗎？科學再發達，你可以停止得了風災嗎？風不調，雨不順，國家不會太平，老百姓也不會安定了。第二、真正的政治最高點四個字，「安居樂業」。每一個人都很平安，有飯吃，什麼都不擔心，更不擔心收稅，只要警察不要找我麻煩就行了。所以就是這十二個字，什麼柏拉圖的理想，什麼大同世界都不管了。
但是，世界上真的到達大同世界，天下太平了，那要什麼時候實現呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類有這麼一個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。因為社會很怪，大家都長成一個樣子，穿一樣的衣服，一點都不好看了，就是要亂七八糟的，有正有反，亂來亂去的，過得才有味道。平安固然很好，平安就不能過日子了，等於現在年輕大學畢業。拼命找工作，做個三四十年退休。退休了以後，兩夫妻坐在家裡，沒有愛情可談了。兩個背靠背，看着電視，我說是「流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人」（眾笑）！就沒有什麼好玩了。所以如果天下太平了，有什麼好玩呢！
這是講政治哲學回到經濟哲學，所以經濟思想、系統，也是從這個地方開始的。
剛才後面催我，說時間早就到了，叫我讓大家休息。大家休息十分鐘。
第二講
道家的經濟思想
東西方的時代人物
漢文帝如何提升經濟
半壁江山一紙書
領導者是關鍵
好領導重法治
剛才給大家提出來，先從孔子《易經》的兩篇論文開始研究，關於《序卦》，這個裡頭有很多東西，包含社會、政治、經濟、教育一切等等問題。中國人要先懂得怎麼認識中國字，懂了古文，研究起來就很簡單。現在從白話教育入手，尤其是從白話簡體字入手，那就不要談中國文化了。
我們很多財富都在古書上，大家不讀；尤其現在，歷史都不好好教了，不懂中國歷史了。我常常跟孫教授講，像我們十二三歲起，全套的歷史已經看了三遍了。不但看，還圈點。每遇重要的地方，都要記下來，要背下來。不是為了考試，是自己喜歡，覺得這個重要，就想記它了。現在為了考試去記，那是很痛苦的事，因為自己不想要的緣故。跟吃東西一樣，我要吃的才吃嘛，你要我勉強吃的，那害死人；讀書也是一樣。
剛才說從《易經》開始研究起，然後，提到「公」、「私」兩個中文字，都要認得啊！為什麼這兩個中文字寫成這樣？大家沒有研究。這個問題，我們在前兩次別的演講當中，已經提到過。現在提的就是大同思想，與經濟學有關的。「天下為公」，這個「公」字，上面一個「八」，下面這個「厶」字，你們諸位大概沒有學過，這是私人的「私」，跟「公」相對，「厶」這個字是古代「私」字的正寫，後來旁邊加上一個「禾」，禾就是稻子。有了稻田了，自己占有，私人占有，就叫做「私」。「公」字為什麼這樣寫？像一個西瓜一樣，切成兩半，八字，兩邊分開，一點都不保留，敞開的，沒有私的，把下面私蓋住了，因為無私，才叫天下為公。
我們小時候，學中國字，叫「六歲入小學」。小學幹什麼？認識中國字，包括字的意思都要知道。
那麼大同思想關於經濟怎麼講呢？我只講一個原則。大同思想在《禮記》的《禮運》篇里。《禮運》開頭的一段，就是我們講的儒家的大同思想，中國人的傳統。《禮運》是什麼意思呢？文化的流程、流轉、演變，所以叫運，運就是運行、運動、運轉。
孔子有一天，在走廊上非常難過的在嘆氣，他有個學生叫言偃（子游），這個言偃要研究起來，應該是江蘇常熟人，當時屬於吳國。言偃站在旁邊問：「老師啊，你今天好像那麼淒涼，那麼悲傷，很難過的樣子，為什麼？」
孔子就講出來，等於我們現在感嘆，教育文化怎麼辦？不得了啊！孔子就講出《禮運》的道理。他說我們中國上古時期是大同世界，這個時代已經趕不上了。我們讀歷史有幾句話：「三王者，三皇之罪人也」，我們小的時候都曉得講，因為自己看了喜歡。三王就是堯舜禹，是孔子儒家很推崇的，但是，三王已經是天皇、地皇、人皇三皇的罪人了。「五霸者，三王之罪人也」，齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王等等，稱之為五霸，他們是堯舜禹三王的罪人。那後來，秦漢唐宋元明清，那應該就是五霸之罪人了。意思是說中國人文文化一步一步，越來越退化了，這是講中國文化的演變。這個話，等於清朝名士才子鄭板橋說的，和尚是釋迦牟尼的罪人；秀才是孔子的罪人；道士是老子莊子的罪人，因為都不對了。
那麼《大同篇》裡的經濟思想呢？天下為公的經濟思想呢？有兩句話答覆剛才孫教授出的題目——中國傳統文化與經濟管理，就是「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」我們讀古書，這些原文都要背的。貨，天地間的物品，石油也好，一顆稻子也好，番茄也好，水果也好，天地萬物生成給我們的，不要浪費。我們小的時候受的教育，吃飯的時候，一顆米飯掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：「撿起來，吃了！」我們就把飯從地上拿起來吃了，我們那個地還是泥地呢！天地生萬物給你，是給你吃給你用，你過分糟蹋了，就有罪了，這叫「暴殄天物」。他說，貨品、萬物，「貨惡其棄於地也」，不要浪費了；「不必藏於己」，不是個人占有，是大家公有。這是幾千年前，最初的經濟思想。
「力惡其不出於身也」，至於大家做的事情，就怕對社會沒有貢獻，每人都把自己的力量，貢獻給整個的人類社會；「不必為己」，不是為了個人目的在做。這個是大同思想裡頭的，基本經濟思想。後世講，這代表了儒家，代表了中國傳統文化的經濟思想的基本原則，由這裡發揮出來很多內容，這個將來再談了。
第二，我們不講孟子，講老莊。老莊的文化是很嚴重的。我們中國人天天談孔子，其實，我們整個的中國人受文化影響最大的不光是儒家，而是雜家的思想，是老子、莊子、孔子、佛家一起來的雜家。諸子百家裡頭有個叫雜家，我們暫時不管，先看老子的思想。
老子有三寶，「曰慈，曰儉，曰不敢為天下先」，這是老子思想的三寶，也是政治思想、經濟思想的三寶。後來佛教進來，叫皈依佛、法、僧三寶，這個三寶的觀念是套用老子的。「曰慈」，老子講慈愛，孔子講仁義，就是佛學講的大慈大悲。「慈」最難了，那是愛一切人，愛一切物。
「曰儉」，今天我們的國家，我們的民族，我們的社會，錯在浪費。現在最大的問題，就是過分的浪費，不能儉。政治也好，經濟也好，這個儉，是如何省儉，並不是說不用，這是個大學問。
「曰不敢為天下先」，我們現在講發展，如果根據中國文化講，社會發展是為全民而發展。人類為什麼要財富？財富怎麼產生的？財富要怎麼用？
研究這個問題，唯一的辦法是要研究全體的歷史。我們當年的教育，要經史合參，把四書五經、諸子百家的學問都研究了，隨時抓住歷史來對照，合攏來參考。
我們今天看的外國經濟學的書，都是十七八世紀工業大革命以後這些國家的思想。你注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家，每人都有他的立場。而且那個時代的人，思想都局限於那個範圍。現在美國提出來的新自由主義，我看這是侵略性的經濟。我經常講，你不要看入了世貿，入了世貿以後，美國來收購了，美國來參股了，美國來合併了，那是好事嗎？大家有沒有想過啊？因為自己不知道自己的文化，也不知道自己的立場。
我們這裡有位同學，是美國斯坦福大學畢業的經濟博士，他介紹他那個老師，是美國一位很有名的老經濟學家，寫了一封信給我，我回信給他說，現代社會，全世界缺乏一個全人類的經濟思想，未來的世界、人類，究竟怎麼安排？你們這個那個國家的經濟思想家，那些著作都是強盜思想。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。
譬如市場，什麼是市場？真正的市場，是我有成品，銷給沒有成品的地方，沒有成品的地方就是落後地區，落後地區才是經濟市場，商業的市場。講不好聽點這就是經濟侵略。市場經濟究竟怎麼樣？這個市場怎麼發展？「消費刺激生產」究竟怎麼樣？
我講這些一條一條的觀念，就是說到道家的經濟思想——慈、儉、不敢為天下先，由此想到現在這些問題。因為孫教授給我出這個題目，下面我告訴你們作研究的一個路子。
當年抗戰開始，我也在教書，而且教中央軍校高教班的。那個時候，中央軍校提倡，絕不能做亡國奴，每一個人要有「不成功則成仁」的精神，打不過就死，拿命來打，提倡文天祥、岳飛。後來，差不多到抗戰後期，大家開會時，我說我們有個問題不對，我們不能夠永遠做失敗主義者。非給日本人打垮了做亡國奴不可的思想，做亡國奴就要出忠臣。老子說的話沒有錯，「六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣」。六親，家庭不和，才有孝子。所以我們中國二十四孝，每一個都是有問題的家庭，有問題的家庭才出孝子，家庭沒有問題為什麼要孝子？個個都是孝子啊。國家要亡了，才出忠臣，文天祥凸顯出來的，就是宋朝亡國了嘛！不但文天祥，陸秀夫還背着宋朝最後一個皇帝，在廣東跳海的，這是忠臣。我們為什麼在抗戰階段，跟日本作戰的時候，只提倡做文天祥、做岳飛呢？為什麼不反過來研究漢唐宋元明清，開國的時候，怎麼樣使國家強盛起來？我講之後，大家說對啊！要反過來研究。我現在還是這樣主張。
譬如，我們都曉得中國有名的「文景之治」，你們最近都看過漢代的歷史連續劇。那麼為什麼漢文帝跟景帝兩個，在漢朝開始有這樣的成績？大家都曉得，漢文帝走的是道家老子的政治思想路線，他如何成功的？我有個資料發給大家。
這個資料前面，跟公曆有個比較，我還要吩咐諸位，今天研究中國的歷史，同時要看西方的歷史，要一起對比研究。
當我們秦始皇的時代，那時還沒有羅馬帝國，羅馬帝國是在漢朝這個階段起來的。我在資料上面，把公曆大概都提了一下。漢朝統一了以後，中間經過變亂，漢高祖的太太呂后當政，內亂一二十年，最後才找出來漢文帝做皇帝，這是公元前近兩百年的時期。
有一個東西，我心裡非常不痛快的，就是用公元。我們現在用公元二〇〇五年，可是我們中國文化是黃帝紀元四千七百三十九年了。公元是以耶穌出生那一年開始，我雖然並不反對耶穌，但我們不是耶穌的子孫，為什麼要用耶穌的紀元？我們有自己的紀元呀！現在是搞得一塌糊塗了。漢文帝這個階段是公元前，這個時候耶穌還沒有生，比耶穌出生還早兩百年，羅馬帝國也還沒有正式成立。那個時候什麼叫歐洲啊？那是荒涼野蠻的地區，幾個民族在那裡亂啊鬧啊。所以今天研究歷史，你要了解國家看到未來，一定要把西方歷史跟中國歷史對照地看。
比照中西歷史研究，就會發現，一個世紀一百年之中，東半球的中國人做了一些什麼事，西半球也做了一些什麼事；這裡出了這樣一個人，那邊也出了那樣一個；這邊出了一個漢朝，那邊出了一個羅馬帝國；這邊怎麼變亂，那邊也怎麼變亂，全世界一樣。慈禧太后的時候，韓國是明成皇后，英國是伊麗莎白女王，我說那是陰氣鼎盛的時候，女人統治了世界上這些男人（眾笑）。後來陰氣沒有了，出來些男的英雄，鬧了幾十年。現在，舊的英雄好像老去了，新的英雄好像沒有生，不曉得這個時代怎麼變化，很想看看人物，看不到了。
漢文帝活了多少歲？我給你們的數據上面都有，他年紀輕輕四十六歲就死了，還沒有到我們這個年齡。可是漢文帝上台不過廿三年，天下就平下來了。我們中國文化，在秦始皇燒書以後，斷層了。斷了八九十年以後，到漢武帝的時候才恢復；我們推翻清朝到現在九十四年，文化也應該慢慢恢復。
你們看漢文帝上台以後，怎麼處理這個經濟，我數據上提示給你們了，最好你們要看原文。在此一百年之間，即公元前一百四十年的前後，到了漢武帝時，國際間在歐洲前古史，是第三次布匿克戰爭終結，馬其頓亡國了。到公元前一百年左右，羅馬尚在戰爭階段，還未到羅馬帝國建立的鼎盛時期。這個剛才都講過。
漢文帝叫劉恆，他二十幾歲上來當皇帝，他的歷史大家應該知道吧？年輕人可能不知道，大概需要我報告一下。漢高祖統一天下，從惠帝到呂后的十六年當中，那個老太太呂后當下政，搞得一塌糊塗，同現代江青「四人幫」一樣，很亂。等把呂后一打倒，好了，這個劉邦的江山怎麼辦？劉邦的兒子被呂后收拾得差不多都沒有了。所以大臣們商量，找誰來做皇帝呢？想到一個人——漢高祖劉邦的兒子，他的媽媽姓薄的。姓薄的這位妃子，實際上是她第二嫁，原來是魏王的一個太太。漢高祖把魏王統一以後，也把薄氏接收了後來封她為薄妃，生了一個兒子，就是後來的漢文帝劉恆。
薄妃這個人，非常了不起，是個讀書人。她研究老子莊子道家的思想，一看呂后這個樣子，太可怕了，她就靠邊去了。所以，劉邦封兒子劉恆到山西代郡去做代王時，薄妃也就跟着兒子到了代郡。漢朝政府內亂，等於「四人幫」內亂，最後沒有皇帝，想了半天，想到薄妃，薄妃仁慈善良，學老子的清淨無為，與世無爭，她的兒子教育得好，所以大臣們決定，就請劉恆來。
漢文帝劉恆當皇帝時，也不過二十幾歲，他開始還不肯來。來了以後，他聽母親的教導，學道家的清淨無為治理國家。剛才講過老子的思想三原則，曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。這個「儉」同經濟管理有關，算是經濟管理了。所以第一年，就把國家法律必了。當時漢朝的法律，用的是秦始皇以來的法律，很嚴格的。文帝把「除妻孥連坐刑法」這個法令廢掉了，一個人犯罪就判一個人，同他的太太、孩子、家屬沒有關係，不可以這樣株連九族。「詔定振窮養老之令」，命令救濟鰥寡孤獨和窮人，對八十歲以上的老人，每月送給米、肉、酒，九十歲以上的，還送衣料。「令四方毋來獻寶貴物品」，當時有人獻千里馬給他，他說，我出出巡時，不過每天走五十里；領兵出征，不過每天走三十里，我要千里馬乾什麼呢？因此下命令，不許各地獻寶，止住了這股風氣。他這一條，慈悲愛人就顯出來了，年紀輕輕，才二十幾歲登位而已。
參考數據第二條：「問丞相周勃、陳平做何事？」陳平、周勃這兩個丞相是捧他上台的，也是當權派啊。他有一天問周勃，等於說國家主席問國務總理了。他說：「周丞相！今年的財政收入是多少？」周勃說：「我不知道。」又問現在的人口有多少？答不知道。再問這一年斷多少案子？仍然「不知道。」周勃冷汗都濕透了後背。這個漢文帝二十多歲，看周勃又是跟漢高祖一起起來的大將軍大元帥，心裡就很不高興，但是沒有發作。又問左丞相陳平：「你是副丞相副總理，應該知道吧！」
陳平說：「陛下，你問斷案，請問司法部長報告給你；問財政，請財政部長答覆你。」
漢文帝一聽就問了：「那你們丞相管什麼的？」
陳平回答說：「丞相上輔佐皇上，下由中央起管到政府各位官員，哪個做的不稱職，哪個做得不好，這些國家大事才是我們管的，這個殺人不殺人的，是司法部去管的……」
漢文帝一聽有道理，「嗯，你講得對！」
詳細的內容你們去看歷史原文，這個文章很精彩的，我沒有給大家寫出來。我告訴大家，看歷史最好看原文。像我十幾歲研究歷史，旁邊放個地圖，因為準備出來打天下，上戰場打仗的。查看地圖，發現打到這裡，然後要知道這個地方出產什麼等等。現在要了解歷史，還可以外國史對照。
漢文帝出來坐天下時，長江以南，還有一個人想當皇帝，公開反對中央的，名叫趙佗，稱南越王；因為他覺得劉邦的太太呂后太壞了。趙佗是河北人，在廣東稱帝。廣東、廣西、福建、越南，都在他掌控之中。那時，北方有匈奴；東面，包括浙江的東陽、溫州，乃至福建，漢文帝的力量都達不到。另外漢朝統一天下後，人口大概幾千萬，這都要注意，土地多少？稅有多少？讀歷史都要這樣搞清楚，這才叫讀書，不要亂七八糟讀書啊！
漢文帝一上來，一看四面都有敵人。他一個年輕人上來，當時施政又不好，得先把施政穩定了。為了這一件事情，我還出了一個大笑話。因為我辦了一個刊物，曾經有一個題目講老子，講到了漢文帝，說他「半壁江山一紙書」，一封信就搞定了，沒有出兵，就把中國統一了。我這篇文章一出來，當時我還在台灣，有個學生在香港辦報，打一個電話到台灣給我，說：「老師啊，出事了！」
我說：「我還出什麼事？笑話！我有什麼事啊？」
「老師，你的文章出來，廖承志也『半壁江山一紙書』，寫了一封信給蔣經國。」
這個故事很有趣的，現在不講這個，回過來講漢文帝寫一封信，給要反中央的南越王趙佗，兩句話就把趙佗打得動不了啦。
信中說：「朕，高皇帝側室之子也」，他很謙虛，等於說趙伯伯，我是高祖皇帝姨太太的小兒子，文帝就跟趙佗來這一手。「棄外，奉北藩於代」，我爸爸還不要我，把我丟到山西那個凶奴邊上去了。接着內容是說，現在中央政府他們硬要我來做皇帝，我只好做皇帝了。他說，你的祖宗的墳墓在河北，我已經派人給你修得好好的，而且派很多部隊，把你家裡的房子都保留起來了，你家裡的親戚們，我都把他們供養得好好的在那裡。哎呀，天下最好不要打仗，打仗是沒有辦法的，打來打去啊，老百姓可憐，死得太多了。
就這麼一封信，派了一位大使叫陸賈，是一個讀書人，去送給趙佗。陸賈跟趙佗認識，也是跟漢高祖同時的。陸賈把這封信交給趙佗，趙佗打開一看，出了一身汗，哎喲！劉邦怎麼有這樣一個兒子啊！太厲害啦！還叫我趙伯伯，說自己是爸爸的小老婆的兒子，沒什麼了不起，好像說你趙伯伯了不起。
這一下趙佗嚇到了，文帝這個傢伙，動不了他！馬上把自己皇帝的招牌拿下來，投降了。他就回了一封信，同樣是很妙的文章，他這麼講：「蠻夷大長老佗……」，他自稱蠻夷，是文化落伍的蠻子地方，少數民族的大酋長，不敢稱皇帝了，馬上稱臣投降，這就是政治。趙佗回信給他說，我不是要當皇帝啊，是你爸爸死了以後，你那個大媽媽呂后一塌糊塗，要跟我作對，所以我看不慣，自己做起皇帝來。現在你大少爺做皇帝，做得那麼好，我當然不當皇帝，跟你合作一起。所以南方的半壁江山就統一了。
之後，漢文帝第二封信寫給凶奴，匈奴不是欺負中國的嘛！後來的漢武帝打匈奴，也應該的。文帝這個時候，他就給匈奴去了一封信，也是這個辦法。不要打仗，打仗給兩邊人民痛苦，我們不要爭了啊。匈奴接到這封信，也吃癟了，願意跟他講和，這就是漢文帝，他用的不是什麼政治經濟的手法，而是用老子的——曰慈，曰儉，不敢為天下先。
然後，我把另外重要的一條一條講，「詔舉賢良方正直言極諫者」，下一個命令，任何人提意見提報告，可以找地方的首長提出來；地方上有知識、學問好、人品好的人才，馬上選舉送上來，真正開始選舉，由地方選舉保送上來，政府馬上用。選出的人才應具備四個條件：賢良方正。賢，這個人很賢良；良，很好的人；方正，人品端方、正直。沒有講博士碩士畢業啊！也沒有講你是「海龜」還是「土鱉」，都不問（眾笑）。另外還有兩個條件：直言，講的話筆直的，不要耍手段；直諫，我有錯誤，馬上告訴我。叫地方選舉這樣的人才，報上來。
文帝上任第一二年當中，別的什麼都沒有做，就幹這幾件事。我這個原文給你們看看，就等於帶你們讀故事。
歷史上記載，「上每朝」，這個「上」，就是皇上，指漢文帝，寫歷史的人恭敬他。「朝」，每次找大家到宮殿裡開會的時候。「郎、從官上書疏」，郎，就是一般司長們，是副部長以下，司長們、處長們，這一個階級的；「從官」，就是下面的公務員，有時候他們碰到皇帝，就「上書疏」，當面給他遞報告，遞建議書。「未嘗不止輦，受其言。」皇帝坐的那個車叫輦。皇帝一看有人站在旁邊遞信給他，馬上叫停車，問什麼事？「皇上，我有個意見給你。」接受下來，「言不可用，置之；言可用，采之。」打開看了以後，這個意見不行，把它放在邊上不辦；意見對了，就馬上辦。
下面一句話：「未嘗不稱善」，這句話怎麼講呢？他車子過來了，或者有人站在路邊，文帝看到就叫侍衛，「停車，停車，有人拿信給我。」他一定要拿到信，還說，謝謝你啊！非常好！我會看。善就是好的，這是他對任何人的態度，好的，你拿意見給我，好，很好，就是稱善。這個資料中間每一條都是綱要，歷史有很多內容，都像演電影一樣。
下一條，「幸上林，袁盎（中郎將）搬去慎夫人座位。」這一段歷史很有趣，因為我怕時間來不及，原文就不念了。你們看了《漢武大帝》電視劇，有一個被殺的袁盎。中郎將就是侍衛官，官還很小。有一天，漢文帝在皇家園林上林苑開宴會。除了皇后以外，他還喜歡一個妃子，叫慎夫人。這個袁盎，就把皇后位子跟皇帝排在一起，把慎夫人的位子撤到一邊去了。在宮中，慎夫人常常與皇后坐在一起的，皇帝最喜歡她。漢文帝過來一看，沒有慎夫人的位子，非常不高興，慎夫人也很不高興。皇帝就把袁盎叫到一旁問，為什麼不擺她的位子啊？袁盎說：根據國家的體制、家庭的體制，你跟皇后坐在一起可以，她不能坐在旁邊。皇帝說，為什麼不可以？
袁盎說：這是中國《禮記》的國家體制，尊卑有序，秩序不能亂；第二，你不要忘記了，呂后如何對待戚夫人啊！呂后是漢高祖劉邦的大太太，戚夫人是劉邦最喜歡的妃子，呂后嫉妒得不得了。等到漢高祖一死，呂后把戚夫人的眼睛弄瞎了，耳朵熏聾了，灌藥弄成啞巴，舌頭、四肢都割掉了，放在廁所里變成彘人。袁盎說，不要引起女人吃醋啊，皇上。
漢文帝一聽，「謝謝！」非常高興，也同時告訴慎夫人，袁盎不排座位是對的。懼夫人也很聰明，兩個人就賞袁盎，大概送了五十萬美金吧（眾笑）！你看這多好。
下面一條，是歷史上的名學者賈誼的話，原文是很長一篇文章，中間關於經濟問題、社會問題，這裡提示一點：「今背本而趨末者甚眾」，現在的社會、經濟的發展，工商的發展，背離了文化的根本，國民教育的根本沒有了，而專門向錢看，走到「趨末」的路上，「淫侈之俗，日日以長」，大家太浪費了，太豪華了，這個不得了！「天下財產，何得不厥？」厥，就是枯竭了，這個經濟會出大問題！這一段，在這裡提出來，你們去研究。
我們再看下面一條，「三年，以張釋之為廷尉。釋之為騎郎，十年不得調，袁盎薦之為謁者。朝畢，因前奏事。上曰：『卑之，毋高論，令今可行也。』」
廷尉是司法部長，執法的，最有名了。張釋之原來只是騎郎，做公務員十年了，一點也沒有出頭，他靠袁盎推薦來見皇帝。那一天，皇帝上朝開會完了，張釋之跑來見皇上，當面報告事情。漢文帝說：「卑之，毋高論」，當年我帶部隊的時候，也對部下常說這句話。你簡單一點，講明白一點，不要講高深的學理了，什麼什麼大學博士怎麼講，「卑之」，卑之，你就簡單明白地告訴我，「毋高論」，不要高談闊論，不要理論太多了，「令今可行也」，你報告的事情，你提出來的辦法，是要馬上可以做得到的，不要講那些囉嗦的話。這是漢文帝吩咐的。張釋之就報告了對秦漢政治得失的看法，漢文帝聽了很高興，就提拔他了。
有一天，「因釋之論上林尉禽獸屬不能對。虎圈嗇夫代對甚悉事。……轉拜公車令。」有一天，漢文帝去到上林苑，是皇家園林，拿唐朝來講，等於長安的終南山。他到皇家園林了，就問那個園長，你養了幾頭老虎啊？譬如我們到會計學院院長那裡，問他有幾隻孔雀啊？生了幾個蛋？那個園長答不出來。有個管老虎的那個小傢伙，卻跟皇上一點一點報告出來了。
漢文帝一聽，馬上要用這上管老虎的人做園長了。張釋之就反對，他說園長有園長的道理，怎麼怎麼……講了一個道理出來。漢文帝一聽有道理，又問了他一些問題，然後就給張釋之升官了。
升官阿以後，有一天，漢文帝的太子跟梁王一起坐車，到了中央司馬門還不下車。張釋之看到一怒，好比有人開摩托車過去，硬把他抓住。結果一看原來是太子哎！是將來的皇帝，張釋之說他失禮，犯規了，要處罰他。這件事情很嚴重了。這麼一個小官，這個時候還沒有做司法部長，只做個法官、監察官，他就連太子的事都要干涉，說太子犯法了，要處理。搞得漢文帝怎麼辦？只好跑去跟媽媽（薄太后）講，對不起哦，我教兒子教不好，兒子犯法了，所以司法部要處理他。這個是漢文帝的做人態度。
這個薄太后是學老莊、學道家的，馬上說，應該處理啊。就讓人傳她的詔，嚴厲批評了太子和梁王，然後才免了他們的罪。因此，把張釋之又提拔了一次，同一年，再把他提到廷尉，作最高法院的院長了。
給你們講講歷史，下面兩段很有趣的。讀古書要這樣讀，中國字一個字一句話：「上行出渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，捕付廷尉，釋之奏犯蹕當罰金。上怒。」有一天，漢文帝出行，出去走，經過渭橋。皇帝車子在上面走，有一個人在橋下面走過來，把這個馬驚了跳起來，皇帝的車子大概搖擺就翻了。結果把這個人抓住，交給司法去審判，張釋之一審，判了罰金，大概人民幣兩千塊。
「上怒」，古時候只寫兩個字，現在用白話文寫，一定是什麼領導罵娘（眾笑），還罵爹。「上怒」，皇上發脾氣了，說，這個人把我車子都弄翻了，你怎麼只判罰金呢？
「釋之曰：法者，天子所與天下公共也。」一個法，不管皇帝犯法，老百姓犯法都是一樣的。「今法如是」，法律規定是這樣的，他無意傷人嘛！「更重之」，你如果要判他重的話，「是法不信於民也」，這個法律沒有信用了，還要法律幹什麼？你要我去干一個司法部長幹什麼呢？
下面講，「且方其時，上便使誅之則已。今以下廷尉。廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法，皆為之輕重，民安所措其手足？上曰：廷尉言是也。」他說，你認為我判輕了，如果當時侍衛把他抓住，一槍斃了就好了嘛，我也沒有話講。你為什麼交給我司法審判？一交給司法審判，法是國家定的，你也要守，我也要守，老百姓也要守。司法規定地，他無意犯罪，判罰金了不起了嘛！「今以下廷尉」，結果你當場不殺，交給我法院審判。「廷尉，天下之平也」，法官，像天平一樣，要公平啊！不能說，撞了你皇帝就罪重一點，那是不可以的！「壹傾」，萬一法律一有偏差，一歪倒下來，「下用法，皆為之輕重民安所措其手足？」他說如果不根據法律來，叫你這樣一辦，老百姓不相信法律，不曉得怎麼樣作人了，這行嗎？張釋之年紀輕輕的，跟皇帝當面頂起來。「上曰」，漢文帝一聽說，「廷尉言是也」，這是古文，如果你演成電影，漢文帝一聽，說，部長，你說得完全對，照辦！
可是，張釋之跟他鬧了幾次了。第二次不同了，「其後，人有盜高廟前玉環，得下廷尉治，釋之奏之當棄市。上大怒，曰：人無道，乃盜先帝器，吾欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共宗廟意也。釋之免冠頓首謝曰：法如是足也。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？帝乃白太后，許之。」
有人偷了漢高祖家廟裡的玉器，被公安部抓住了，送到張釋之那裡，張釋之依法判決殺頭。這一次漢文帝大怒，拿白話文說，領導不但發脾氣，還大罵娘，他說別人偷了我爸爸廟裡頭的東西，我準備殺他全家的！結果你只判殺一個頭，「非吾所以共宗廟意也！」古代是宗法社會，對祖宗廟，尤其是對於皇帝宗廟或墳墓被偷的事，認為嚴重得很。
這一回張釋之怎麼辦？「免冠頓首謝曰」，古代穿禮服的，張釋之馬上把禮服帽子拿下來，身上的領章、袍子也脫下來，跪在那裡說，皇上，對不起！「法如是足也」，根據法律這樣就可以了。他說，現在只不過是祖宗廟子裡一個玉環嘛，你就要殺人家的全族。如果有個無知的老百姓，在祖宗墳墓旁邊挖了一捧泥巴，占住了一尺寬的土地，那你怎麼處理啊？「且何以加其法乎？」 漢文帝那麼大的脾氣，張釋之還跟他頂起來，像包公一樣，一點都不客氣，充其量我不做你的官嘛！所以他把官帽都脫了，跪下來。他說，根據法律只能這麼判，你不能再過分了。所以這是有名的一句，「假令愚民取長陵一抔土，陛下且何以加其法乎？」
你看看漢文帝，那麼大的脾氣，聽張釋之說了，覺得有道理，最後只好去報告媽媽，因為是祖宗的問題嘛。結果，皇太后說：可以了，就這樣辦。所以，古人有一首詩：
耳聞名主提三尺，眼見愚民盜一抔。
千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。
「耳聞名主提三尺」，這個漢高祖是手提三尺劍而有天下；「眼見愚民盜一抔」，這個一抔，捧起來一捧，我們捧泥巴一捧捧過來；「千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭」，漢文帝死後葬在灞陵。這件歷史故事的啟示，使後來讀書人，永遠懷念這樣一個好的領導。好的皇帝很難，所以，千古腐儒，讀書人都是書呆子，豆腐乳、臭豆腐一樣，被人家看不起的，叫腐儒。「千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭」，每次經過漢文帝的陵墓，都要回頭看，如果自己能碰到這樣一個好皇帝就好了！
他們催我，對不起啊，超過時間了。這個問題講起來還沒有完，先休息吧（眾鼓掌）！不要鼓掌，不要這樣…… 第三講
歷史的教訓
有智慧的歷史人物
真正為國為民的皇帝
武帝任用商人管財經
先均貧再均富吧
暗中資「匪」的特務
暴發的部分社會
我們剛才休息的時候，我自己想想都蠻好笑，我已經給諸位交代過了，我講話是東拉西扯一團糟。我這個人的毛病，是經不起挑戰的，這個孫教授常挑戰我，只好設法完成；講這個題目，涉及的資料太多，八個鐘頭都講不完，不曉得怎麼辦。
我還有個主張，希望大家為了自己國家的前途，研究這個經濟政治問題，要多讀歷史才好。古人有兩句話：「觀今宜鑑古，無古不成今」，這是我們小時候讀書背的，要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。我們的國家民族，是怎麼一步一步走到現在的？要研究幾千年的演變，不管它走得好壞。「觀今宜鑑古」，鑒，就是自己對着鏡子看一樣。觀察現在個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，反照自己，古代每個時代，是怎麼失敗的？怎麼成功的？「無古不成今」，沒有過去就沒有現在，所以必須要懂得歷史。我們當年讀歷史是最重要的課。
像我個人，當時出來為了國家，要做軍人，要帶兵打仗，歷史跟地理兩個最重要。到了浙江，就知道哪裡哪裡怎麼樣，甚至說哪條小路都要清楚。現在學校，好像對自己民族整個歷史怎麼來的，都搞不清楚了。
等一下，我想用北京天橋當年說評書、說小說的辦法，給大家講講故事。像四川人「擺龍門陣」一樣，告訴大家一些事，使大家懂了那個道理，去回想。要趕快去讀歷史，但是千萬不要讀近代一百年以內寫的什麼中國通史、中國近代史……，都不要看。我是不喜歡看現代人的書，我年輕的時候，就有這個毛病，非唐宋以上的文章我不喜歡看，因為看了之後，覺得許多現代人寫的歷史，有太多的個人立場局限。現代很多人講歷史，我都覺得莫名其妙，隨便談歷史，自己也沒有做過官，自己沒有發過財，也沒有窮過，怎麼懂得歷史！
現在人，尤其青年人，我常常罵年輕同學們，既不能令，又不受命，你要幹什麼？「能令」，可以出來做領袖的，發命令給人家，要你去幹什麼，一個命令就下來了。我說你們年輕那些的，既不能領導人，又不聽人家領導，這個真要命了。
讀歷史有個簡單的辦法，有一部歷史綱要，是古書，寫到明朝為止，叫《綱鑑易知錄》，至少這個你們要讀的。也可以去讀讀《資治通鑑》，那是司馬光寫的，只寫到宋朝以前，很重要。譬如我在台灣的時候，一般海軍陸軍空軍的將領，大部分都聽過我的課，來的這些上將、部長很多。我就告訴他們讀歷史，讀《資治通鑑》，分開來讀。他們說，老師呀，我們都到了少將、中將，還要讀書呀？我說要讀。怎麼讀啊？那麼多歷史……我說分開來讀，你們組織四五十人，一個人分一部分讀，你讀唐朝的，他讀宋朝，每個禮拜一個人報告，大家集體讀書，三個月就讀完了，只好這麼辦。像我們當年，都是自己讀。
現在，我們先把漢文帝這一段，大概提一下，你們自己回去仔細研究。總而言之，漢文帝當年，這麼一個二十幾歲的年輕人，上來做皇帝，你不要認為，古代人沒有現在多，土地沒有現在大，治國就容易。治國家天下，沒有古今，沒有兩樣。等於當家的人一樣，當一個窮家，同當一個富有的家庭，一樣是當家，看你怎麼管得好。漢文帝還不到五十歲就死了，二十幾歲的人上來治國，那麼輕鬆，那麼容易，而且他上來時正是天下變亂的時候，二十幾年當中，把國家帶上富有之路，兩次把全國農民的田租田賦、租賦捐稅統統免了，他憑什麼免？他就是那麼有氣派！
好了，很多故事很有趣。總而言之，就是你們手邊參考數據的第四頁最後一段，評論他的，「上既躬修玄默，懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失；化行天下，告訐之俗易，吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。風流篤厚，禁網疏闊，罪疑者予民自新，是以刑罰大省，到於斷獄四百，有刑措之風焉。」
這一段，古文就是那麼簡單，如果用現在白話文寫，要寫那麼厚一本書！我們讀古書，同現在教育完全不同。古文有什麼道理？英文四五十萬字，我們中國《康熙字典》不過四萬多字。我們一個知識分子，只要認識兩千多個中國字，中國書你都看得懂，這是中國古文的道理，是中國文字特別的地方。白話文十幾年一變，這幾十年提倡白話文，已經看不懂古書了，都搞亂了。
我再岔過來一樁事，就是歐陽修寫歷史。歐陽修是宋朝的人。中國歷史的編寫，是前朝的歷史歸下一朝編。譬如現在清朝三百年的歷史，資料都擺在那裡，要把它整理好才能寫。歐陽修當時寫五代史，國這召集了很多大學問家，因為寫歷史要大學問家來寫。他帶領這一批學者，要動手寫五代史了。唐末五代差不多亂了八十年。他要寫這一部歷史，五代換了五個政府朝代，同期還有十國，那麼亂。這一批寫史的都是大博士、大學士、翰林。
有一天，歐陽修跟大家吃完飯，說我們大家出去散步吧。路上看到一匹馬，嘩！過來了，把一條狗給踏死了。歐陽修說，請你們把這樁事用文字寫下來。這些人官位跟他一樣大，都是像在座的好幾位副部長，古代副部長稱為侍郎，部長稱尚書，歐陽修也是地位，這些人地位也很高啊。歐陽修問這些人怎麼寫的啊？寫了拿來。他是主任，大家只好拿來。有了寫了十幾個字，有的二十來個字。如果我們用白話文寫：我們剛才虼了飯，出去路上走，跟領導兩個一起，碰到一匹馬亂跑，一條狗跑過來，被馬踩死了，我樣一講，起碼三十多個字。
歐陽修叫他們當場寫出來，大家只好寫了。他笑一笑，這幫年齡地位差不多的都傻了，卻看見他在笑！歐陽修說，老兄啊，照你們這樣寫歷史，八十年的歷史，要堆滿三個房間了！
那你怎麼寫啊？他說，六個字「馬逸斃犬於途」，「逸」，亂跑。跑得飛快叫逸。這匹馬發瘋了，一條狗過來被踏死了。至於馬發瘋了？還是轉彎沖得不好，那個囉嗦就不要寫，大原則已經懂了，這匹馬瘋了跑在路上，踏死了一條狗，就完了嘛。
我看現代人寫東西，「文化大革命」以後，現在書已經堆得不得了啦！我說除非再出一個秦始皇，燒了再說了（眾笑）。所以說再編歷史真難了。
你看歐陽修寫歷史，「馬逸斃犬於途」，六個字寫完了。譬如現在開報館，報紙大標題要像他這樣，至於下面怎麼樣說，路上怎麼碰到，隨便你扯一頓了。現在報紙的大標題都不行了，從前有些大標題非常好，一看大標題，已經知道意思了。我們忙的時候，只要把報紙拿來，大標題一翻，已經知道了。
「上既躬修玄默」,怎麼叫「躬」呢？稱呼他自己的行為，「玄默」，走道家的路線，平常不大罵人，講話也講得很少，沉默寡言。
「懲惡」，這個「惡」不念「惡（音餓）」了，讀可惡的惡（音務）。「亡秦之政」使秦代忘掉的政治，距離他吸有二三十年，他雖然沒有參與，但聽過，他父親劉邦就是因此得天下的。「懲惡亡秦之政」，就是研究秦代那個罪過，這個罪過給他一個教訓，說明秦代是怎麼亡國的，引以為戒。
所以，「論議務在寬厚」，與大臣們在中央開會講話，寬大厚道，不刁鑽刻薄，就向好的方面說，不像我們現在開會。現在議會政治就是十二個字：會而不議，議而不決，決而不行，擺在那裡。因為民主政治靠開會，開會簽了字，誰也不負責。古代不是這樣的議會政治，是要負責任的。所以他論議一個問題很寬厚，而且他有個特別的長處是「恥言人之過失」，下面答錯了，他不大講，不會痛快罵人，不像有些領導罵娘罵爹的。「化行天下」，所以，他的行為道德感化了全國的老百姓，都跟他學了。
「告訐之俗易，吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。」他不過是領導了國家二十三年，但是密告人家的，挑撥人家打官司的風氣沒有了，因為他不理這個。像隨便寫一封信來密告、挑撥人家，告這個官，告那個市長，告這個領導的……他看都不看。他認為，既然密告，就沒有本事，是個壞蛋，因此把密告的這個風氣改變了。所以每個公務員、做官的人，安於他的位置，負責任，不推卸。老百姓各人安居樂業，天下太平，每天過快樂的日子。因此，國家的財富自然就有了，不是完全節省出來的。
這個裡頭有問題，要研究財富怎麼來的？「畜積歲增」，不止國家的財富，老百姓家裡的財富也起來了，等一下我講一個故事給你們聽。「戶口浸息」，人口增加了，他那個時候整個社會安定，戶口增長，因為戰爭打了那麼多年，他的父親劉邦跟項羽打仗，兩個人打了七十二次戰爭，劉邦是每一次打敗仗，最後一次韓信帶領成功的。七十二次以前，還有那麼多戰爭，一個戰爭死多少人啊！所以人口減少了，到漢文帝時候，人口才增加了。
「風流篤厚」四個字，形容他風流，不是男女風流，是作人很瀟灑，很輕鬆，笑嘻嘻的。這個皇上，人家看到他會尊重他，愛戴他，同時，他也非常厚道。
「禁網疏闊，罪疑者予民自新，是以刑罰大省，到於斷獄四百，有刑措之風焉。」他沒有那麼多法律，他把戲法律減到最簡單，大家都能夠遵守了。小事情不問，小罪不判叫他反省，自己改過來。所以，刑事官司大為減少，當年全國只有四百件大犯罪的案子。「有刑措之風焉」，換一句話說，刑事法差不多已經不用了，等於廢掉了，因為沒有人犯大罪了。一個道德的領導，靠道家的思想，他可以把國家領導到這個程度。那麼這是大概地講。下面一段，講他的結論：「文帝即位二十三年，宮室苑囿，車騎服御，無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！身衣弋綈（黑色厚絲棉。有二十年不易之說），所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。治灞陵皆用瓦器，因其山，不起墳。」
「吳王詐病不朝，賜以几杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務以德化民，是以海內安寧，家給人足，後世鮮能及之。」
「文帝即位二十三年，宮室苑囿，車騎服御，無所增益，有不便，輒弛以利民。」他做了二十三年皇帝，房子也沒有修過，衣服什麼的都沒有更新過很普通的樣子。「宮室」，他的宮殿乃至花園、狩獵場；「車騎服御」，用的車子、馬，乃至衣服等等「無所增益」，一點都沒有添過。那麼儉樸，很自然。「有不便，輒弛以利民」，如果有些什麼建築上的需要，像我們現在這個二十多年的發展，上海等地到處都是蓋大樓，我看有些鄉公所的那個辦公樓，嗨喲，比白宮還厲害。漢文帝不幹這個事，他說，百姓一有不便時，以老百姓的利益為前提，首先考慮。
「嘗欲作露台，召匠計之，直百金」，他有一次想在自己的皇宮裡，搭一個高台，晚上去坐坐乘涼。馬上叫工程師來預算，要花一百兩黃金。「上曰：百金，中人十家之產也。」他一聽，搭這個要一百兩黃金啊！他說那是普通老百姓，中等小資產階級，十戶人家的財產啊！我怎麼敢啊！「吾奉先帝宮室」，對不起，我不幹了，我爸爸留給我的宮殿，太漂亮了，「常恐羞之，何以台為！」我自己都臉紅，我怎麼好意思去蓋一個台，花國家一百兩黃金！
「身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。」他做了皇帝，身上穿的「弋綈」，是黑色絲棉袍，二十年沒有換過。
當然，我這件衣服也穿四十年了。我這件衣服也是貪污來的，怎麼貪污？學生送給我的，現在也四十年了。有同學問我，我說我現在要做也沒有辦法，沒有好裁縫，不合我的標準。我常說，是人穿衣服，不是衣服穿人。要知道怎麼樣保存好，就會像新的一樣。
「所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。」他最喜歡的第二個妃子慎夫人，沒有穿過拖地的長裙，都穿短的。掛的帳子、帘子等等，也沒有繡花的，皇宮不浪費，提倡節儉。我看值得現在的社會參考。
「治灞陵皆用瓦器，因其山，不起墳。」以前到中年四十歲，都要給自己做墳墓，譬如我的父親，他四十歲已經把墳墓做好了。那是抗戰以前我正要出來。人家問他，你那個……？他說，我已經做好了，我這個兒子，也不知道他將來要做什麼，所以我自己都準備好了。古人也是這樣，漢文帝給自己做一個普通的墓，「因其山，不起墳」，不另造一個墳，就準備埋在那個山里了。這是一段。
下面，「吳王詐病不朝，賜以几杖。」這個吳王，最後漢景帝的時候被殺的，因為他造反。漢文帝當年也看出來了，但是他沒有動手，故意說吳王年紀大了，又是哥哥輩了，既然有病，就送個手杖、輪椅給他，而且不方便走嘛，就不用到中央開會了。文帝曉得吳王是託病，可是他對人仍然這樣厚道。
「群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。」左右大臣都講，那個吳王不到中央開會是假的！他說我知道了，然後故意講些別的話，把人家擋開了。
「張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。」「覺」一個字，表示發現。他用的大臣張武，這個人受人家賄賂，事情大家都知道，皇帝也知道了。文帝告訴旁邊秘書長，不要多講了，多送一點美鈔給他，既然那麼要錢，多加一點給他。當然他還是要用這個張武的，張武拿到這個錢，不得了，不曉得怎麼辦！知道明明皇帝是在打他的耳光，既然那麼要錢，就多送你點錢吧！
所以講，漢文帝啊，「專務以德化民，是以海內安寧，家給人足，後世鮮能及之。」專務門以德化民，所以海內安寧。因此這個國家「家給人足」，四個字，生活都很滿足，家家戶戶沒有窮人了。從漢文帝以後，「後世鮮能及之」，後世的皇帝很少能做到這樣的。這就是對漢文帝的評價。所以我們歷史上稱為「文景之治」。
這個上面還有一段，中間數據都有，就是鄧通的事情。我們曉得漢文帝有個弄臣，叫鄧能；乾隆有個弄臣，大家都看過電影，叫做得和珅。歷史上有大臣、名臣、權臣、忠臣、直臣、弄臣，分很多種。中國的歷史，做官的死後，史家把你寫到哪一部分去，你後代的子孫永遠變不了。像名臣、大臣、忠臣都很難得，弄臣是陪皇帝玩玩的。
所以，大家說乾隆那麼高，那麼聰明的人，怎麼還有和珅呢？乾隆完全知道和珅的為人，所以乾隆到晚年，人家告訴他和珅怎麼不好，乾隆怎麼講呢？他說我旁邊都是正人君子，你們總要留個人陪我玩玩嘛！（眾笑）所以大家後來不敢講話了。乾隆明知道，只要他一死，和珅這條命一定被他兒子嘉慶殺掉。和珅自己也知道，可是和珅笨，早一兩天吃安眠藥死了就蠻好，偏要等到皇帝死了，被他兒子收拾。
漢文帝也有這樣一個事，不完全像了。鄧通是他的弄臣，差不多每一個皇帝旁邊，總有一個陪自己玩玩的人。弄臣在旁邊，你要喝茶嘛，眼睛一看，咦，茶來了。你要抽煙嘛，沒有煙，他去買了，那多好。那個正人君子啊，不會給你辦這些事的。搞了半天，正人君子也聽不懂，弄臣是什麼都懂的，吃喝玩樂，沒有一樣不精的。
漢文帝旁邊這個弄臣鄧通，最得寵的。鄧通法令紋入口。每人都有法令紋，他這個人兩條法令紋到嘴裡去了。看相算命這一套流傳幾千年，你說信嗎？不能信。不信嗎？可以參考。當時有個看相的許負，很有名的，皇帝也請他看過相，鄧通就找他看相，許負說，你呀，兩條法令紋到嘴裡去了，將來會餓死。鄧通就跑來跟漢文帝講，他說皇帝呀，那個許負說，將來我會餓死。漢文帝說，真的嗎？我給你錢。所以給他開銀行，把四川的銅山，全部的山統統給他鑄造錢幣。所以鄧通的錢，多得不得了。
這不是歷史的笑話噢！漢文帝到這個時候，為什麼要發殿貨幣呢？難道國家經濟不夠嗎？當時國家並不窮啊！這個時代錢很多啊！國家不窮再增加貨幣，不是通貨膨脹又是什麼？大家研究。 還有這個吳王濞，後來被漢景帝殺了，他就在江蘇常州這一帶，招集了很多流氓來做鹽，把海邊的鹽、浙江這一帶的鹽拿來賣，也鑄銅幣。
所以在漢朝，鄧吳兩家的錢幣，現在講發鈔票，全國到處都有他兩家流通的鈔票。這一段歷史，我也放在資料里給大家研究。
那麼，漢文帝到了中期的時候，周勃、陳平這兩個丞相死了，他們都是當年跟他父親的，像「延安」出來的革命幹部。後來，他用了最後一個老幹部，叫申屠嘉，跟漢高祖很多年，在前方打過仗的。他一看，只有這個人可以當丞相，丞相是副皇帝哦，現在講就是國務總理了。
這個申屠嘉很耿直，很了不起的人，他不接待因私事來訪的人。申屠嘉做了丞相以後，有一天，跟漢文帝當面談話，鄧通在前面。鄧通因為在皇帝面前得寵，所以對宰相的態度，就有點吊兒郎當。申屠嘉這個人很嚴肅，眼睛已經看了皇帝一眼，也看鄧通一眼，眉頭一皺，很不高興了。漢文帝心裡知道了，心想你鄧通糟了！得罪了宰相。
申屠嘉一回到總理辦公室，一個命令，叫鄧通來！來了後罵他，你這個傢伙！你失禮啊！不過是一個司長階級，或者副部長階級，你憑什麼這個樣子！你在我前面，在皇帝前面，對我這樣沒有禮貌，當然講他很多事囉。你是什麼東西！馬上下命令，殺了吧！啊呀，鄧通跪下來磕頭，頭都流血了，對不起啊！對不起！請饒命！
漢文帝早知道了，當申屠嘉下命令，叫鄧通談話時，鄧通已經嚇死了，先告訴漢文帝說，申屠嘉叫我去。漢文帝說，你糟了，你去吧，你趕快去。他去了以後，申屠嘉真要殺他，他磕頭呀，磕了差不多流血，這時皇帝派的人來了，侍衛長、重要秘書來了，「請丞相放人吧！」這樣就把他救出來了。鄧通一看到漢文帝，就跪下來磕頭：謝了！皇帝呀，你的人遲一點來，我這個頭沒有了！皇帝說，我也曉得你快要沒有頭了，你這個傢伙，不受這個教訓也不行。漢文帝是這樣一個人。
你看他二十幾年當中，發了好幾次貨幣。這個時候，國家不需要在外面花錢，只有一筆經費很大，就是同匈奴和親，給匈奴送錢。他死後兒子景帝接手，也照他的道理治國，但是中間有戰爭。不過幾十年當中，累積起來的財富也不少。這就要研究，一個國家新興的時代，財富的累積是怎麼來的？
到了漢武帝以後，出兵打匈奴，這一下，財富消耗得很厲害。現在人講「消費刺激生產」，最大的消費是戰爭。漢武帝是把祖父、父親兩代的國家財富，打仗用得差不多了。可是生產怎麼辦？怎麼樣刺激生產？怎麼樣把經濟增長？
漢武帝臨時來不及兼顧，所以用了兩個商人，用大老闆做部長，一個是卜式，一個桑弘羊。這兩個人都是給他搞錢的，他用商人做部長，專門弄錢，貢獻很大。
後來，中央在政策上發生爭論了。就是說，一個國家政治，當財經發展時，如果文化的基礎跟不上，文化沒有跟財經同等的發展，國家社會是很危險的。如果光有文化，財經不發展，老百姓生活也不行。因此，漢朝有一部名著《鹽鐵論》，後來毛澤東當主席時，也叫大家研究《鹽鐵論》，這部書，就是討論文化發展重要呢，還是財經發展重要；以及政治、財經、軍事、外交的政策。中間正面、反面，全部都討論這些問題。
我常常告訴大家，你們注意，春秋戰國時代，中國的財富中心在齊國的臨淄，就是現在山東的淄博；唐朝的財富中心在福建的泉州、漳州，跟海外跟中東通商。民國的財富中心，才到上海，是清朝末年在上海慢慢開始的。這些是中國的財富集中地，反映財經歷史的軌跡。
現在上海感覺自己了不起，我與台灣朋友講，我說台灣有什麼了不起啊？我在台灣生活過，台灣糧食也不夠吃，自己許多東西也沒有生產，靠海外來的，沒有了不起。上海也一樣，上海有什麼？只有一點水，兩條水港，別的很多都沒有生產。可是它了不起，它是個市場經濟集中的地方。以後的發展又如何呢？不知道。所以要多讀歷史，「觀今宜鑑古，無古不成今」。
我把這些歷史資料給大家提出來，我們要研究中國史。這是孫教授亂出題目啊！其實也不是他亂出，他有心的，我是無意接招接錯了。我現在腦子裡跳出來，要告訴大家的東西越來越多，數據也越想越多，真正有很多好的博士論文的題目。
我們研究唐朝開始這一段，是怎麼樣富有的？那個時候漢有靠美國人哦！沒有靠外資哦！漢唐宋明，乃至清朝入關，開始的時候，怎麼富有的？那個時候都沒有靠外資哦！
我常常說，清朝一個孤兒寡婦，帶了三百萬人口進了山海關，統治了四萬萬中國人，當時順治只有七歲，和他的母親莊妃一個女人，就統治了中國。我們算算看，清朝統治中國三百年，從朝庭中央開始，一直到地方省、州縣，是三級政治。各省長官稱為巡撫，不叫省長。巡撫下面分三四個道台，省以下就是州縣，到縣就為止了。一個縣裡主要兩個官，一個縣令，另一個是典史。典史幹什麼？警察局長。這兩人是政府發薪水。一個縣長請兩個秘書，一個管財務的，叫錢穀師爺；一個管法律的，刑名師爺。這兩個師爺，都是縣長私人掏腰包請的，公家沒有給薪水。譬如曾國藩，後來做兩江總督，這個是超過了巡撫的範圍，江蘇、安徽、江西都歸他管，可是巡撫還是有。
那麼清政府，三級政治的體制，統統算起來，整個的國家管理人員三萬多人。可是我們現在，一個鄉鎮的公職人員大概好幾百人，還是五級的政治。這個體制，同財經、政令執行都有關聯的。這些我都提供給你們諸位大學都，自己去研究研究，其中問題不少。
好了，我扯了一大堆，可是請你們注意，我這個亂七八糟的，岔過來一條一條，都蠻有用處的，而且都連貫的啊，並沒有太亂，不過你們聽起來覺得亂。
現在，我講一個我本身真實的故事，跟你們談談天。談完了，我還有重要的一篇東西，想貢獻給你們，我喜歡跟你們談古文、文學啊，介紹怎麼讀書的方法。
共產黨統一了這個大國家以後，幾十年來，有一件事情，我們歷史上做不到的，他做到了：二十世紀六七十年代以前，大家均貧，全國儘管窮，都有飯吃，都有衣穿。要真的共產主義社會主義，是要均富哦！
那個時候，有位同學從大陸回到香港跟我講：「我佩服了共產黨！我當場和他們講，有三點不得了：大家有飯吃；大家有房子住；尤其醫藥方面，醫療氣掛號只要兩毛幾，任何人吃藥，中藥西藥合起來只有十幾塊，沒有醫生要紅包的。這三樣，我真佩服了！」我說，有道理。
中國人現在自己沒衣服穿，穿外國人這個衣服，西裝是海盜穿的衣服啊（眾大笑）！有一本書，叫《也是歷史》，裡頭記載了為什麼穿西裝打領帶。我也穿西裝，我一穿西裝就難受，像那個狗脖子掛一個東西一樣，多難受啊（眾笑）！領帶是怎麼來的？外國過去有海盜，在海上衣服短，風大，又冷，那個帆布破了，扯一條，捆在脖子這裡，領帶是這樣來的。你再看我們結婚，男女抱一束花，我最反對，中國人不抱這個，這是偷情來的呀！這是歐洲當年，男女兩個幽會，在外面野地上搞了一場，然後女的回家，沒有東西，就弄一點花抱回去。現在結婚也抱花，不是叫人偷情嗎？（眾笑）唉！都不對了。這就是那本《也是歷史》的書，你們沒有看過，寫的都是小事情，這是怎麼來的，那是怎麼來的。
我再講個故事給你們聽，是我還沒有離開台灣以前，自己本身的故事，非常有趣。當時，我的家人還在溫州，他們幾十年也不知道我在哪裡，我也不知道他們怎麼樣，我也沒有辦法。有一天，我在台灣接到一封信，當然很嚴重，從法國寄來的。打開一看，是我的最小的娘舅來的。怎麼樣來的信呢？溫州人有在法國的，大概信帶到法國，那些華僑換了個信封，再由香港轉到台灣。
我打開信一看，我娘舅寫的，那時又高興啊，又流淚。講幾十年家裡的事，很難過。怎麼回信呢？想寄點錢回去，曉得大陸那個時候很窮，在台灣的人，只要大陸有家人親戚，他們會寄一罐豬油回到大陸。大陸的親戚連豬油都沒有啊，像收到寶貝一樣，真的喲！那我想，寄豬油好啊，還是寄什麼呢？我給我娘舅寫信，偷偷想辦法寄到香港，香港朋友幫我換了信封，寄到法國，法國再換了信封，寄到大陸。因為大陸台灣兩方面戰爭嘛！自己兄弟變成這樣痛苦。後來跟我娘舅聯絡了，問鄉下家裡頭，很苦吧！所以我當時有兩首詩，這個情是講不出來的啊！
憂患千千結，山河寸寸心。
謀身與謀國，誰解此中情；
憂患千千結，慈悲片片雲。
空王觀自在，相對不眠人。
這個「空王觀自在，相對不眠人。」，就是自己站在佛像前面，那個佛像當然不會睡覺，供在那裡；我也沒有睡覺，就想到這些。
那麼後來，寄兩百塊錢，也是化名寄香港，香港寄法國，法國寄大陸家鄉。那時我在哪裡上課呢？在國民黨的中央黨部，有一個專門對付共產黨的、對付大陸的機構，叫「大陸工作會」。裡頭包括特務什麼的，都是少將、中將，都是領袖的一堂人。我一個禮拜給他們講兩次課，他們專門聽我罵人的。這個主任，就是管這些事情的。
有一天晚上，這個焦主任（金堂），「大陸工作會」的主任委員，「部長級的，要來看我。他來坐在我前面，談了半天，支支吾吾地講不出來意。
我說：「你今天怎麼搞的？」他後來講：「老師啊，你跟大陸家裡有通信嗎？」我說：「有啊，你查到啦！」（眾笑）查到了就要抓去坐牢的！他說：「哎，信在這裡。」我說：「咦？怎麼到你那裡去了？」他說他們查到了。我說，那我同你兩個去。去怎麼？跟他去坐牢去嘛，關起來。
他說：「老師啊，不是這樣一回事。以後不要這樣辦，你寫信還是這樣寫，但是交給我們，也是一個月兩百塊錢，也交給我們。」我說交給你們中央黨部，你們呢？他說，我們也是這樣，香港派人在那裡，專門有人收這個信，收這個錢，到了以後，把信封換了，直接寄到大陸。我說，我們被你們抓到要坐牢的，這個罪名叫「資匪」。國民黨稱共產黨是「匪」，共產黨講國民黨是「匪」，我們老百姓不曉得怎麼辦啊！我說，原來你們是這樣的啊！
他說，都是這樣，老師你不知道，你早知道就不會這樣，都交給我們辦了。我說，那你們不是「資匪」嗎？他說，老師啊，我們要講溫情主義啊。你想，我們幾百萬人在台灣，哪一個家裡沒有親人、沒有親戚、沒有朋友啊？每一個心裡，同你一樣難過，都要想辦法啊！不得已，我們成立了小組，偷偷做這個事，老百姓不知道啊。
我說：「你們這樣干啊！只有你一處嗎？」
他說：「不止一處哦，憲兵司令部也有這麼一個地方；警備司令部也有這個地方；國防部也有……「
我說：「你們國民黨合起來，每年給大陸共產黨匯多少錢？「
他說：「起碼美金有兩三千萬。「
我說：「你們才是非『資匪』呢！「（眾笑）
我們兩個講了就笑，以後我就照這樣辦。二十多年前，不止我一家啦，很多人在台灣，知道大陸家裡苦得很！大家把舊衣服洗了包裝好，所謂舊衣服，都不舊啦，因為大陸不可以寄新的，新衣服買來要穿一下，變成舊的，熨一熨，都一道捆起寄出去最好了。大家都向家裡寄，都先偷偷寄到香港。
等到我從美國回來以後，到了香港，不是這樣寄了。要「三大件，五小件「，電視機、電冰箱、摩托車、洗衣機、電飯鍋等，去大陸旅遊探親的港澳台三脆，在香港付了錢，開個條子，到大陸領貨。
這個階段以後，到了「六四「之前，內地那個時候已經不同了。我那個侄子王偉國來，我買了一件意大利名牌衣服給他穿回去，他後來再到香港，他還不穿哩！我說那麼好那麼貴名牌的衣服……，他說，回到大陸，上海人笑我，那麼土的衣服！我說，他土還是你土啊？（眾笑）他們認不得這個名牌。那個時候，已經不是送「三件」了，送名表啊！送一些別的東西了。
「六四」階段，北京有人打電話問我，我不講那是誰了，都是老前輩老幹部。他問：「老師，怎麼辦？」
我說：「沒有事，三個月以後就沒有事了。」
他說：「真的嗎？你呢？」
我說：「我既定政策回來，就一定回來。」
他說：「你不變啊，那我有信心了。」
這個階段過後，台商慢慢都進來了。我告訴台灣人，別看內地沒有錢，不到十六年，就超過台灣！你們不要驕傲。因為我有資格講話，我在台灣住過，外國也住過，我喝過洋水啊，我曉得外國人鼻子高的，眼睛藍的，比你們交遊得廣啊。如果沒有喝過洋水的這麼講，人家會罵，說你也不懂外國。
他們問為什麼？我說，你不懂歷史。剛才講到南北朝，就是三國劉備、孫權、曹操這個階段以後，中國亂了兩百八十年。山西、河南一帶沒有飯吃，最後變成了人吃人。等隋煬帝的父親隋文帝起來，到唐太宗幾十年之間，這個國家才富了。財富哪裡來的？變成那麼富有！你想想看，此其一。我說這個民族國家，你們不懂的。
第二，我說唐朝三百年政治，末了到五代十國，亂了七八十的，最後也到了人吃人的地步。直到趙匡胤皇袍加身，做了皇帝以後，經過一二十年，他的首都開封，三十里以內，很多老百姓的窗簾鈎鈎都是用黃金打的。後來，全國的財富占到全世界的大半。我說那不是靠你們台資來的，也不是靠港幣來，也不是靠美元來的哦！
明朝開始很富，後來窮得不得了。清朝從入關起，一百多年以後，到乾隆的時候那麼富有，那個時候沒有台資，也沒有港資，更沒有外資！
你看這個國家民族有個奇怪的特性，很勤勞、很儉樸，只要給他太平二十年，自己會發的。我的話現在都兌現了，那個時候叫他們到上海買塊地，好好種個花，賣花；開個冰淇淋店，都有生意哦！這些都是過去的事了。
所以我講這個道理，一個均貧的社會，如果把它穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒有辦法，你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到盡頭的。我們的田地不行，有山坡有什麼，整體的作業不可能，但不是不可能，要真的科學頭腦去研究。如果把農業經濟基礎打穩，工為發展，再談商業，再談國際貿易，那又不同了。這裡頭的關鍵連環很多很多。
結果，我們由均貧的社會，一開放了以後，先蓋高樓大廈。大老闆自己買房地產，土地已經公有了嘛，老闆是政府，我們不能賣，他可以隨便賣。賣了以後隨便蓋。，蓋起來很多沒有用的東西，不是漏水就是漏電，然後擺在那裡啥用都沒有，不曉得幹什麼！這是經濟問題了。
所以說經濟發展問題還很多很多，飯吃飽了，坐在那裡一想，想得你鼻子都酸得要流眼淚。我們休息一下再講。這一段，我只好簡單那麼說一下。最後說親自的經歷，也講得很簡單，給大家做一個參考。
第四講
快讀古書
有品格又民主的老闆
關於滕王閣序
落霞孤鶩 秋水長天
《告子篇》和《盡心篇》
我每一次講話，最後是東拉西扯一團糟，這個已經聲明過了。孫教授這個題目，我現在想到很多數據，才剛開始講，可是短時間沒有辦法講了。現在還是講到讀書要緊，希望在座的諸位，有時間多讀書，尤其多讀歷史。多讀歷史你就會發現，自己的國家、家庭、孩子，前面要走一條什麼道路。
我有句非常得罪大家的話，我常常發現現在做父母的，沒有資格做父母，要重新受教育。而且很多的父母，雖是第一等的家庭，孩子們受的卻是最差的教育。在香港也是，兩夫妻都出去做事，孩子交給菲律賓的傭人帶。在美國也一樣，有些美國好家庭的孩子，找個保姆帶。還有嬰兒被保姆放進冰箱，有的放電爐里烤死。這個問題很大。
所以，現在的孩子們的教育怎麼辦？是個大問題。這些要講的問題很多，一下講不完。總而言之要多讀書，尤其是現在，要大人先帶領讀書。以前的官做得越大，書房越大，下班以後是先進書房。我常常告訴大家，你們看京戲就看到了，那個做宰相，做大官的回家，太太在門口，「老爺請！」「夫人請！」然後送到書房去了。現在呢，有些做公務員的一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭已經去掉了，哪有時間辦公啊？回來以後，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！什麼都沒有了。這個是很嚴重的問題。
上一次上課，因為都是工商界的老闆，現在報紙上一看，老闆，是個門板的「板」。嗨喲！老闆，我們以前是人死了，放在門板上抬着的（眾笑）。這老闆變成門板的「板」了，這個生意還有做的嗎？（眾笑）。這老闆的「闆」是門字裡頭三個口，這個叫老闆，門字裡頭有個「品」字，這個公司裡頭有個品格的叫老闆。再說呢，門字裡頭三個口是民主嘛，三張口在商量，才叫老闆。
我說，現在有的經商的，就喜歡結交官府，這樣一來，商跟官一搭攏，就叫做官財（棺材）了嘛（眾笑）！有官就發財，就是完了嘛！這就是文化讀書的問題了。
讀書，叫孩子們要朗誦，所以我今天特別抽出來《滕王閣序》。因為孫教授喜歡跟我談文學，他每次來都跟我背詩，他常常嚇住我的，他的記憶力好，我老了，記不過他。你看他講的時候，他每一個字都在我前面背出來，這個很厲害了！他連《孫子兵法》都會背，我《孫子兵法》都上了幾十年課，還沒有他背得好，這就很抱歉了。
所以現在抽這篇文章出來，告訴大家，讀書是個娛樂。這篇是古文四六對句的駢體文，我教你們認識，這樣一來，你會讀歷史。這篇《滕王閣序》，也講不完的，只講大概意思吧。我想在座的百分之九十，都知道《滕王閣序》這一篇文章，作者是王勃，唐朝初期的才子。
剛才講到從南北朝以前到唐朝初期，這三百年的文字都是這樣寫的，所以，假使要了解國家文化思想的寶庫，讀不懂這個文字，也就不曉得古代的政治、經濟怎麼樣發展。到了唐朝末期，這種文體廢掉了，認為太古老了。所以韓愈出來，「文起八代之衰」，推翻了這種文體。可是韓愈那個時候的白話體，我們現在讀起來也是古文。
譬如《紅樓夢》、《水滸傳》是白話，你看着吧，中國文化樣發展，再過一百年，後代的子孫，《水滸傳》《紅樓夢》也看不懂了，也要考據，不會讀了，因為白話文，十幾年二十年一變。
你看這個人（王勃）寫這個文章（《滕王閣序》），只有十四歲（一說二十七歲）。你們手中這份材料，每一個典故，每一句話的註解都有，但不完全詳細。另外還有把整篇文章 翻成白話的，你要是先看白話批註，這篇文章根本不想看，一點意思都沒有。可是你直接讀古文，就不同了！我們當年是這麼背的（南師朗誦）：
「南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」
我們當年讀書在書房裡背，就這樣讀的，不是我今天故意給你們讀哦，這樣讀了三遍以後，不看字了，自己就在唱了。要放學的時候，我們同學「南昌故郡，洪都新府……「，這裡打一拳，那裡打一拳，在笑在調節稅皮。上面老師看見了，我們馬上規矩了；看不見，兩個又調皮了。都是這樣高聲朗誦的，這樣讀了以後，幾十年都忘不掉。你看這一篇文章，王勃的知識那麼豐富，只要一學中文，地理、經濟等一切都懂了。
「南昌」是漢代的名稱，江西首府，「南昌故郡，洪都新府」，唐朝這個時候改名叫「洪都」。
「星分翼軫，地接衡廬」，王勃天文地理都清楚。過去中國讀書人一定要認識天文，天上的星星，分成若干個區，南昌屬於東方的翼星、趁星這個範圍，古代叫天文分野，把一塊大地跟天文、天星配起來。「地接衡廬」，南昌這個地方，南面是衡山，北面是廬山，「地接衡廬」，四個字，清清楚楚。
「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越」。「三江」，是荊江（湖北）、淞江（上海）、浙江；當然你也可以說浙江、江蘇、江西。「五湖」，太湖、洞庭湖等等，這個資料下面都有批註的。他說，江西南昌在三江上面，像衣服領襟的位置，與五個湖之間都有連帶溝通。在這個區域中間，半個中國地理他都知道了。「控蠻荊而引甌越」，「荊」是湖北，「甌越，就是浙江溫州，包括廣東、福建這一帶，這些都是文化落後地區。北方人叫我們長江以南，叫「南蠻子」；南方人叫北方人「北侉子」、「北佬」。這篇文章，每個字、每一句都是這樣讀來的。他先講地理。
「物華天寶，龍光射牛斗之墟」。他說南昌的產品，「物華」，有最珍貴的東西；「天寶」是天地之間的寶貝；寶劍的光芒可以衝到那個牛斗二星。這是吹牛了啊。
「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」。徐孺這個人，字孺子；陳蕃也是個人名。漢代的時候，陳蕃這個人做南昌的太守，就是省長。這個人學問很好，非常傲慢，中國的知識分子他都看不起，所以他不接待客人的，他有個床，吊起來。江西有個才子，是個小孩子，名叫徐儒。這個人一來啊，呵，陳蕃吩咐家裡人，把床放下來，專門讓他留在那裡過夜。所以後來我們有「下榻」這個詞。例如說，問今天朱校長住在哪裡？在古代寫信給人家說，朱校長下榻於上海某某飯店，就是這個「徐孺下陳蕃之榻」來的。
「雄州霧列，俊采星馳」，這是形容江西有幾個州，一個省都分成幾個州。很好的州，就像雲霧一樣擺起來。「俊采星馳」，就是恭維這個地方，那裡的人物，指有學問的人，了不起的能人太多。
「台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美」，「台隍」，亭台樓閣城池。他說，我今天到這裡看到，這個偉大的城池建築，「枕夷夏之交」，就靠在中原跟南方的交界地方。然後形容今天聚會，「賓主盡東南之美」，這個馬屁拍到家，把每一個客人都恭維了。等於說朱校長今天請客，來的都是高人雅士等等，下面一路講下去……
那麼，這個文章中間，有很多的好句子，剛才我帶領大家一下，大概就是這樣朗讀。你把一篇文章讀好了，很多東西會應用到。我們隨便講啊，譬如說，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，這是他最有名的句子，這個文學境界最美了。當年「九一八事變」以後，抗戰以前，快要跟日本人打仗，我向後方走，但是，首先目標是到南昌，為什麼去南昌？就是為了這篇文章，先去看滕王閣。哎！「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，是描寫那個風景，這裡頭還有個故事很妙。
王勃年輕就死了，他的文章還不止這個。因為他的父親在交趾做官，交趾就是現在的越南，他去看父親，經過這裡，碰到這個宴會。這個傢伙肚子餓了，就跑上來吃飯，誰知坐下來，看見大家在這裡作文章，他當場就作了這一篇，很得意啊！一餐飯就賺來了。
他離開滕王閣後，繼續前行去看父親，結果渡海時溺水死了。後來有個故事，也是說笑話，因為他年輕就死了，心有不甘，所以死了以後，滕王閣每天晚上鬧鬼，就是他。這個鬼出來就念詩、念文章了：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色……」
（眾笑）。
有個讀書人聽到王勃還在滕王閣那裡鬧鬼，他很不高興，就到滕王閣去，說我今天晚上把他羞了。這個也是年輕人，年輕人都不服氣的。果然到了半夜王勃來了，那個靈魂念起來：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」那個人說：「王勃，你變鬼了就去吧，還盡在這裡念這個臭文章！」那個鬼就一聲不響，等着他往下面講，結果他不講了。
於是王勃又來了：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天……」（眾笑）。他說，「叫你不要念，你還念個什麼！這個文章根本寫得不好，你知道嗎？多兩個字！太肥了！「怎麼肥呢？他說，「落霞與孤鶩齊飛，當中這個『與』字多餘的。秋水長天一色，就不必用這個『共』字了！你這種文章還在這裡念！」這人一講，王勃從此沒有聲音了哈哈……（眾笑）
但是，我叫大家讀這一篇文章的意思，是告訴大家怎麼「讀」書，當然還有很多有用處的東西。
譬如，我講一個引用這篇文章句子的故事。推翻清朝以後，民國北洋軍閥的時候，我們國共兩黨北伐，打的什麼人？打的是吳佩孚、張作霖、孫傳芳，這些北洋的軍閥。吳佩孚打敗了以後，到了四川，就流落不能回來了。北伐成功後，國民黨統一了，吳佩孚很想回天津住，可是不能回來！因為兩方面打了一仗，怎麼辦？不好意思啊！那個時候倒沒有鬥爭得那麼厲害，總還給他留一點面子。
當時國民政府有一個行政院長叫譚延闓，湖南人，已經退了。湖南人講譚家菜，就是他家的菜，做得很好。吳佩孚沒有辦法，只好寫封信給譚延闓，請放他一馬，讓他回天津。所以後來吳佩孚回到天津住，是這麼來的。日本人來的時候，想要吳佩孚出來做漢奸的頭子。吳佩孚始終不投降，他說，「你可以槍斃我，但是我決不做漢奸！」真了不起！
這是剛才講到這個文章的關係，我一下想起來的這個故事。吳佩孚當年回來是靠譚延闓。當時譚延闓看了他的信，就很難過，英雄相惜，就寫封信給中央政府，結果就放他回天津了。後來譚延闓死了，吳佩孚要寫副輓聯給他，這一下吳佩孚自己寫了，他自己學問也很好。他的秘書長一看這副輓聯，說：「好是好，不大好。他說不要把這個事實講得太清楚了，那會難過。」吳佩孚問：「那怎麼寫？」這個秘書長就寫了一副輓聯： 蜀道崎嶇 巫峽啼猿兩行淚
關山難越 衡陽歸雁一封書
四川是蜀，「蜀道崎嶇」，一語雙關，吳佩孚感慨萬千；「巫峽啼猿兩行淚」，表示我流落在四川，不能回天津了，這是上聯。下聯引用王勃的《滕王閣序》的一句話，「關山難越」，自己通關通不過，地方上政府不放他走；「衡陽歸雁一封書」因為譚延闓是湖南人，吳佩孚靠他一封信，才能放回來。
《滕王閣序》是中國文學化的古詩文，我本來想把這一篇文章給大家講完，把每一個典故、每一個有用處的地方，給大家說一下，現在時間來不及，只好簡簡單單的這樣了事。希望大家回去，照這樣朗誦、背一下，最好是叫孩子們背、朗誦，不要給他們解釋，當歌來唱，你們試試看。
如果 孩子們背來，七八歲，十歲以前能會背，最好是五六歲能背，包你這個孩子到八九十歲也有用處。以前讀英文外文也靠背，也靠念誦的。現在我們讀書，譬如我看到大家規定的功課，要讀幾百本書，那不是讀書，是看書。而且一邊看一邊想，哦喲，這個地方大概這個老師會出題目，我要多記一下（眾笑），如此而已，考試完了就丟開了。
你看今天的教育啊，小學、中學那麼辛苦，那麼重的書包，考試完了到高中，過去學的差不多都丟了，一點用處沒有。那麼辛苦讀進來，高中考大學，也是一路學一路丟，啥用都沒有。大學讀完了考留學，留學回來，也都是一路學一路丟。
當年在台灣國民黨時代，留學回來拿到博士，做公務員還要考，現在的公務員也要考。每天要簽卡，八點鐘上班簽一個卡；下班時候簽一個卡；下午上班簽卡，下班簽卡，等等，當年叫做「三卡三考」。
你看我們現在教育有什麼用？古人讀書讀完了，一輩子有用。現在你看讀大學，前面讀的都忘記了，沒有用。當年我在台灣，有一個學生告訴我說，現在教育沒有用。他說，有個公務員死前自己寫一副輓聯，很好：
為五斗米折腰 三卡三考 喪盡氣節
領百萬元滾蛋 一分一厘 了此殘生
「為五斗米折腰」，這是陶淵明的話。「三卡三考，喪盡氣節」，為了一個薪水，把讀書人的人品都搞沒了。「領百萬元滾蛋」，最後退休了，拿到一百萬，放在銀行里靠利息生活，「一分一厘，了此殘生」。他說，這一輩子作人這樣，這個讀書有啥用！
他們告訴我，只有十分鐘了，我們因為時間關係，那就簡單的念一下吧，就不詳細講了。你們回去叫孫老師講，孫老師這個本事很大的，要他朗誦給你們聽，要他詳細給你們講。我給大家的參考數據里，還有《孟子》的《告子篇》和《盡心篇》，希望大家能讀，能研究。上次，給別的同學也講過，這些古文都要朗誦、背下來才好。
關於人性的問題，這個人性，究竟是惡的還是善的？人性為什麼受環境影響，變得那麼壞？中國人幾千年都在討論這個問題。孔子、孟子是主張人性皆善，一切宗教也主張人必是善；荀子主張人性生來就是壞的，要道德教育硬把它改過來成為善的；告子跟墨子主張，人性不善也不惡，就靠教育的作用。人性人心究竟的善惡問題，在《告子篇》裡頭有討論。另外還有講學問的修養，在《盡心篇》裡。
我準備的資料蠻多的，本來諸位來，我想請大家「吃飯」，因此我買了三天的「菜」
準備得很好。可是你們人太多啊，時間又太短，我一樣都做不出來了，所以只好連「菜」帶「飯」，給大家帶回去了。今天因為時間關係，只好這樣，如果將來有機會，我們有較長時間在一起，再做別的討論，我想問題是很多的。
好了，時間已經到了，只好停止了。還有什麼問題沒有？我想問題一定很多，嗯……
孫教授（主持人）：大家起立。去年在廟港，我和朱校長「着現啟請」，為「利益眾生故」，老師呢，「廣開慈悲」，今天又給大家開了一個方便法門，老師開大法筵，我們得大饒益。謝謝老師！ 南師：哎，不要這樣講，不要這樣講。對不起啊，對不起啊，亂講一頓。