上卷
夫主將之法，務攬英雄之心。賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成。與眾同惡，靡不傾。 治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類，咸願得其志。 軍讖曰：「柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也。弱者，人之所助。強者，人之所攻。」 柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者，而制其宜。端末未見，人莫能知，天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化，不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，康正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。 故曰：「莫不貪強，鮮能守微，若能守微，乃保其生。聖人存之以應事機。舒之彌四海，卷之不盈杯。居之不以室，守之不以城郭，藏之胸臆而敵國服。」 軍讖曰：「能柔能剛，其國彌光。能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削。純剛純強，其國必亡。」 夫為國之道，恃賢與民，信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺所。適如肢體相隨，骨節相救。天道自然，其巧無間。 軍國之要：「察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，詭者覆之，毀者復之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之。獲固守之，獲扼塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴紱之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。」 得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士，焉知利之所在。彼為諸侯，己為天子，使城自保，令土自處。 世能祖祖鮮能下下，祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑，不奪其時。薄賦斂，不匱其財。罕徭役，不使其勞，則國富而家娛。然後選士以司牧之。 夫所謂士者，英雄也。故曰：「羅其英雄，則敵國窮。」英雄者，國之干。庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。 夫用兵之要，在崇禮而重祿。崇禮則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時。則下力並，敵國削。夫用人之道尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。 夫將帥者，必與士卒同滋味，而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士，思為致死者，以滋味之及己也。 軍讖曰：「軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍灶未炊，將不言飢。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素合也。」故曰：「蓄恩不倦，以一取萬。」 軍讖曰：「將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可使人。士卒用命，乃可越境。夫統軍持勢者，將也。制勝敗敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乘眾不可使伐人。攻城不可拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲敝。以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老，則將威不行。將無威，則士卒輕刑。士卒輕刑，則軍失伍。軍失伍，則士卒逃亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。」 軍讖曰：「良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。」 軍讖曰：「軍以賞為表，以罰為里。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國畏。」 軍讖曰：「賢者所適，其前無敵。故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順。將憂，則內外不相信。謀疑，則敵國奮，以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也。將能制勝，則國家安定。」 軍讖曰：「將能清能淨，能平能整，能受諫，能聽訟，能納人，能采言。能知國俗，能圖山川。能表險難，能制軍權。故曰：＇仁賢之智，聖明之慮。負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。＇將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾心離。貪財，財奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍不式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。」 軍讖曰：「將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢。外窺內，則禍不制。財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。」 將無慮，則謀士去。將無勇，則士卒恐。將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。軍讖曰：「慮也勇也，將之所重。動也怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。」 軍讖曰：「軍無財，士不來。軍無賞，士不往。」 軍讖曰：「香餌之下，必有死魚。重賞之下，必有勇夫。故禮者，士之所歸。賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不往。賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。」 軍讖曰：「興國之師，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡擊眾者，恩也。以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易養身。故能使三軍一心，則其勝可全。」 軍讖曰：「用兵之要，必先察敵情，視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，虛也。民菜色者，窮也。千里饋糧，士有飢色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧百里，無一年之食。二百里，無二年之食。三百里，無三年之食，是謂國虛。國虛則民貧；民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。」 軍讖曰：「上行虐，則下急刻。賦重斂數，刑罰無極。民相殘賊，是謂亡國。」 軍讖曰：「內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。」 軍讖曰：「群吏朋黨，各進所親。招舉奸枉，抑挫仁賢。背公立私，同位相訕，是謂亂源。」 軍讖曰：「強宗聚奸，無位而尊，威無不震，葛藟相連。種德立恩，奪在位權，侵侮下民，國內訁華訁宣，臣蔽不言，是謂亂根。」 軍讖曰：「世世作奸，侵盜縣官。進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國奸。」 軍讖曰：「吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁御，延及君子，國受其害。」 軍讖曰：「善善不進，惡惡不退。賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。」 軍讖曰：「枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。」 軍讖曰：「佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違於眾。無進無退，苟然取容。專仼自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸，無善無惡，皆與己同，稽留行事，命令不通，造作苛政，變古易常。君用佞人，必受其殃。」 軍讖曰：「奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰，各阿所私，令主失忠。」 故主察異言，乃睹其萌。主聘賢儒，奸雄乃遷。主任舊齒，萬事乃理。主聘岩穴，士乃得實。謀乃負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
中卷
夫三皇無言，而化流四濟，故天下無所歸功。帝者體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不待禮賞有功，美而無害。王者制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢，雖甲兵之備，而無戰鬥之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者制士以權，結士以信，使士以賞。信衰則士疏，賞虧則士不用命。 軍勢曰：「出軍行師，將在自專。進退內御，則功難成。」 軍勢曰：「使智、使勇、使貪、使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其情而用之，此軍之微權也。」 軍勢曰：「無使辯士談說敵美，為其惑眾，無使仁者主財，為其多施而附於下。」 軍勢曰：「禁巫祝，不得為吏士卜，問軍之吉凶。」 軍勢曰：「使義士不以財，故義者不為不仁者死，智者不為暗主謀。主不可以無德，無德則臣叛。不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君。不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。」 故聖主御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂，則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。故非計策，無以決嫌定疑。非譎奇，無以破奸息寇。非陰計，無以成功。 聖人體天，賢人法地，智者師古；是故三略為衰世作。上略，設禮賞，別奸雄，著成敗。中略，差德行，審權變。下略，陳道德，察安危，明賤賢人咎。 故人主深曉上略，則能任賢擒敵。深曉中略，則能御將統眾。深曉下略，則能明盛衰之原，審治國之紀。 人臣深曉中略，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏。敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家。美色珍玩，以悅其心。夫人眾一合而不可卒離，權威一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階，故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，中略之勢也，故勢主秘焉。
下卷
夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人所歸，則六合用。 求賢以德，致聖以道。賢去則國危，聖去則國乖。微者，危之階。乖者，亡之徵。賢人之政，降人以體。聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人。無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長。樂身者，不久而亡。 釋近謀遠者，勞而無功。釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰：「務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過制，強成必敗。」 舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者，亂之招，順者，治之要。 道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈。德者，人之所得。仁者，人之所親。義者，人之所宜。禮者，人之所體；不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報仇，義之決也。惻隱之心，仁之發也。得己得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。 出君下臣，名曰命。施行竹帛，名曰令。奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行。令不行，則政不立。政不立，則道不通。道不通，則邪臣勝。邪臣勝，則主威傷。千里迎賢，其路遠。致不肖，其路近。是以明君舍近而取遠，故能全力尚人，而下盡力。 廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。 眾疑無定國，眾惑無治民。疑定惑還，國乃可安。 一令逆，則百令失。一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天，使仇治仇，其強不救。治民使平，致平以清，則民得其所而天下寧。 犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖主，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。 清白之士，不可以爵祿得，節義之士不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮。致節義之士，修其道。然後士可致而名可保。 夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位。雖貧，不食亂邦之粟。潛居抱道者，時至而動，則極人臣之位。德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。 聖主之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墜，其克必矣。所以優遊恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死，故君子常懼而不敢失道。 豪傑秉職，國威乃弱。殺生在豪傑，國勢乃竭。豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安。四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。賢臣內，則邪臣外。邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。 大臣疑生，眾奸集聚。臣當君尊，上下乃昏。君當臣處，上下失序。 傷賢者，殃及三世。蔽賢者，身受其害。嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫。故君子急於進賢，而美名彰焉。 利一害百，民去城郭。利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤。去一利萬，政乃不亂。
——出自南懷瑾選集珍藏版第七卷 ISBN 978-7–309-08676-8之歷史的經驗
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