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原始章第一
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，被萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。信足以一異，義足以得眾，德足以懷遠，才足以鑑古，明足以照下。此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可使分財。此人之豪也。守職也不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得。此人之傑也。
求人之志章第二
夫欲為人之本，可無一焉。賢人君子明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位。得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。
正道章第三
絕嗜禁慾，所以除累。抑非捐惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以無誤。博學切問，所以廣知。高言危行，所以修身。恭儉謙讓，所以自守。謀深計遠，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟務。癉惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變制權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志心篤行之術，長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德。樂莫樂於好善。神莫神於至誠。明莫明於體物。苦莫苦於多願。吉莫吉於知足。悲莫悲於精散，病莫病於無常。幽莫幽於貪鄙。孤莫孤於自恃。危莫危於任疑。敗莫敗於多私。短莫短於苟得。
遵義章第五
以明示下者暗。有過不知者蔽。迷而不反者惑。以言取怨者禍。令與心乖者廢。後令謬前者毀。怒而無威者犯。好直辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心離者孤。親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏。女謁公門者亂。私人以官者浮。凌下取勝者侵。名不勝實者耗。略己而責人者不治。自厚而薄人者棄之。以過棄功者損群。下外異者淪亡。既用不任者疏。行賞吝色者沮。多許少與者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不報。貴而忘賤者不久。念舊惡而棄新功者凶。用人不正者殆。強用人者不畜。為人擇官者亂。失其所強者弱。決策於不仁者險。陰計外泄者敗。厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。聞善怱略、記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
福在積善，禍在積惡。怨在不舍小過，患在不預定謀。飢在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失士。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮人無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無直友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉抱石者盲。羊質虎皮者飾。衣不舉領者倒。走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者土先隳，國將衰者人先斃。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同轍者滅。見已失者慎將失，惡其跡者預避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同智相謀，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同貴相害，同利相忌，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此理身理家理國可也。
——出自南懷瑾選集珍藏版第七卷 ISBN 978-7–309-08676-8之歷史的經驗